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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|2 Coríntios 7:1|
親 愛 的 弟 兄 阿 ， 我 們 既 有 這 等 應 許 ， 就 當 潔 淨 自 己 ， 除 去 身 體 、 靈 魂 一 切 的 污 穢 ， 敬 畏 神 ， 得 以 成 聖 。
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2
|2 Coríntios 7:2|
你 們 要 心 地 寬 大 收 納 我 們 。 我 們 未 曾 虧 負 誰 ， 未 曾 敗 壞 誰 ， 未 曾 佔 誰 的 便 宜 。
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3
|2 Coríntios 7:3|
我 說 這 話 ， 不 是 要 定 你 們 的 罪 。 我 已 經 說 過 ， 你 們 常 在 我 們 心 裡 ， 情 願 與 你 們 同 生 同 死 。
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4
|2 Coríntios 7:4|
我 大 大 的 放 膽 ， 向 你 們 說 話 ； 我 因 你 們 多 多 誇 口 ， 滿 得 安 慰 ； 我 們 在 一 切 患 難 中 分 外 的 快 樂 。
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5
|2 Coríntios 7:5|
我 們 從 前 就 是 到 了 馬 其 頓 的 時 候 ， 身 體 也 不 得 安 寧 ， 周 圍 遭 患 難 ， 外 有 爭 戰 ， 內 有 懼 怕 。
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6
|2 Coríntios 7:6|
但 那 安 慰 喪 氣 之 人 的 神 藉 著 提 多 來 安 慰 了 我 們 ；
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7
|2 Coríntios 7:7|
不 但 藉 著 他 來 ， 也 藉 著 他 從 你 們 所 得 的 安 慰 ， 安 慰 了 我 們 ； 因 他 把 你 們 的 想 念 、 哀 慟 ， 和 向 我 的 熱 心 ， 都 告 訴 了 我 ， 叫 我 更 加 歡 喜 。
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8
|2 Coríntios 7:8|
我 先 前 寫 信 叫 你 們 憂 愁 ， 我 後 來 雖 然 懊 悔 ， 如 今 卻 不 懊 悔 ； 因 我 知 道 ， 那 信 叫 你 們 憂 愁 不 過 是 暫 時 的 。
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9
|2 Coríntios 7:9|
如 今 我 歡 喜 ， 不 是 因 你 們 憂 愁 ， 是 因 你 們 從 憂 愁 中 生 出 懊 悔 來 。 你 們 依 著 神 的 意 思 憂 愁 ， 凡 事 就 不 至 於 因 我 們 受 虧 損 了 。
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10
|2 Coríntios 7:10|
因 為 依 著 神 的 意 思 憂 愁 ， 就 生 出 沒 有 後 悔 的 懊 悔 來 。 以 致 得 救 ； 但 世 俗 的 憂 愁 是 叫 人 死 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva