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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|2 Coríntios 4:1|
我 們 既 然 蒙 憐 憫 ， 受 了 這 職 分 ， 就 不 喪 膽 ，
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2
|2 Coríntios 4:2|
乃 將 那 些 暗 昧 可 恥 的 事 棄 絕 了 ； 不 行 詭 詐 ， 不 謬 講 神 的 道 理 ， 只 將 真 理 表 明 出 來 ， 好 在 神 面 前 把 自 己 薦 與 各 人 的 良 心 。
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3
|2 Coríntios 4:3|
如 果 我 們 的 福 音 蒙 蔽 ， 就 是 蒙 蔽 在 滅 亡 的 人 身 上 。
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4
|2 Coríntios 4:4|
此 等 不 信 之 人 被 這 世 界 的 神 弄 瞎 了 心 眼 ， 不 叫 基 督 榮 耀 福 音 的 光 照 著 他 們 。 基 督 本 是 神 的 像 。
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5
|2 Coríntios 4:5|
我 們 原 不 是 傳 自 己 ， 乃 是 傳 基 督 耶 穌 為 主 ， 並 且 自 己 因 耶 穌 作 你 們 的 僕 人 。
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6
|2 Coríntios 4:6|
那 吩 咐 光 從 黑 暗 裡 照 出 來 的 神 ， 已 經 照 在 我 們 心 裡 ， 叫 我 們 得 知 神 榮 耀 的 光 顯 在 耶 穌 基 督 的 面 上 。
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7
|2 Coríntios 4:7|
我 們 有 這 寶 貝 放 在 瓦 器 裡 ， 要 顯 明 這 莫 大 的 能 力 是 出 於 神 ， 不 是 出 於 我 們 。
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8
|2 Coríntios 4:8|
我 們 四 面 受 敵 ， 卻 不 被 困 住 ； 心 裡 作 難 ， 卻 不 至 失 望 ；
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9
|2 Coríntios 4:9|
遭 逼 迫 ， 卻 不 被 丟 棄 ； 打 倒 了 ， 卻 不 至 死 亡 。
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10
|2 Coríntios 4:10|
身 上 常 帶 著 耶 穌 的 死 ， 使 耶 穌 的 生 也 顯 明 在 我 們 身 上 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva