-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
11
|2 Coríntios 6:11|
哥 林 多 人 哪 ， 我 們 向 你 們 ， 口 是 張 開 的 ， 心 是 寬 宏 的 。
-
12
|2 Coríntios 6:12|
你 們 狹 窄 ， 原 不 在 乎 我 們 ， 是 在 乎 自 己 的 心 腸 狹 窄 。
-
13
|2 Coríntios 6:13|
你 們 也 要 照 樣 用 寬 宏 的 心 報 答 我 。 我 這 話 正 像 對 自 己 的 孩 子 說 的 。
-
14
|2 Coríntios 6:14|
你 們 和 不 信 的 原 不 相 配 ， 不 要 同 負 一 軛 。 義 和 不 義 有 甚 麼 相 交 呢 ？ 光 明 和 黑 暗 有 甚 麼 相 通 呢 ？
-
15
|2 Coríntios 6:15|
基 督 和 彼 列 （ 彼 列 就 是 撒 但 的 別 名 ） 有 甚 麼 相 和 呢 ？ 信 主 的 和 不 信 主 的 有 甚 麼 相 干 呢 ？
-
16
|2 Coríntios 6:16|
神 的 殿 和 偶 像 有 甚 麼 相 同 呢 ？ 因 為 我 們 是 永 生 神 的 殿 ， 就 如 神 曾 說 ： 我 要 在 他 們 中 間 居 住 ， 在 他 們 中 間 來 往 ； 我 要 作 他 們 的 神 ； 他 們 要 作 我 的 子 民 。
-
17
|2 Coríntios 6:17|
又 說 ： 你 們 務 要 從 他 們 中 間 出 來 ， 與 他 們 分 別 ； 不 要 沾 不 潔 淨 的 物 ， 我 就 收 納 你 們 。
-
18
|2 Coríntios 6:18|
我 要 作 你 們 的 父 ； 你 們 要 作 我 的 兒 女 。 這 是 全 能 的 主 說 的 。
-
-
Sugestões
Clique para ler Ezequiel 21-23
03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva