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Union (Traditional) -
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|Daniel 4:31|
這 話 在 王 口 中 尚 未 說 完 ， 有 聲 音 從 天 降 下 ， 說 ： 尼 布 甲 尼 撒 王 啊 ， 有 話 對 你 說 ， 你 的 國 位 離 開 你 了 。
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|Daniel 4:32|
你 必 被 趕 出 離 開 世 人 ， 與 野 地 的 獸 同 居 ， 吃 草 如 牛 ， 且 要 經 過 七 期 。 等 你 知 道 至 高 者 在 人 的 國 中 掌 權 ， 要 將 國 賜 與 誰 就 賜 與 誰 。
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|Daniel 4:33|
當 時 這 話 就 應 驗 在 尼 布 甲 尼 撒 的 身 上 ， 他 被 趕 出 離 開 世 人 ， 吃 草 如 牛 ， 身 被 天 露 滴 濕 ， 頭 髮 長 長 ， 好 像 鷹 毛 ； 指 甲 長 長 ， 如 同 鳥 爪 。
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|Daniel 4:34|
日 子 滿 足 ， 我 ─ 尼 布 甲 尼 撒 舉 目 望 天 ， 我 的 聰 明 復 歸 於 我 ， 我 便 稱 頌 至 高 者 ， 讚 美 尊 敬 活 到 永 遠 的 神 。 他 的 權 柄 是 永 有 的 ； 他 的 國 存 到 萬 代 。
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|Daniel 4:35|
世 上 所 有 的 居 民 都 算 為 虛 無 ； 在 天 上 的 萬 軍 和 世 上 的 居 民 中 ， 他 都 憑 自 己 的 意 旨 行 事 。 無 人 能 攔 住 他 手 ， 或 問 他 說 ， 你 做 甚 麼 呢 ？
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|Daniel 4:36|
那 時 ， 我 的 聰 明 復 歸 於 我 ， 為 我 國 的 榮 耀 、 威 嚴 ， 和 光 耀 也 都 復 歸 於 我 ； 並 且 我 的 謀 士 和 大 臣 也 來 朝 見 我 。 我 又 得 堅 立 在 國 位 上 ， 至 大 的 權 柄 加 增 於 我 。
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|Daniel 4:37|
現 在 我 ─ 尼 布 甲 尼 撒 讚 美 、 尊 崇 、 恭 敬 天 上 的 王 ； 因 為 他 所 做 的 全 都 誠 實 ， 他 所 行 的 也 都 公 平 。 那 行 動 驕 傲 的 ， 他 能 降 為 卑 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva