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Union (Traditional) -
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|Eclesiastes 9:1|
我 將 這 一 切 事 放 在 心 上 ， 詳 細 考 究 ， 就 知 道 義 人 和 智 慧 人 ， 並 他 們 的 作 為 都 在 神 手 中 ； 或 是 愛 ， 或 是 恨 ， 都 在 他 們 的 前 面 ， 人 不 能 知 道 。
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|Eclesiastes 9:2|
凡 臨 到 眾 人 的 事 都 是 一 樣 ： 義 人 和 惡 人 都 遭 遇 一 樣 的 事 ； 好 人 ， 潔 淨 人 和 不 潔 淨 人 ， 獻 祭 的 與 不 獻 祭 的 ， 也 是 一 樣 。 好 人 如 何 ， 罪 人 也 如 何 ； 起 誓 的 如 何 ， 怕 起 誓 的 也 如 何 。
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|Eclesiastes 9:3|
在 日 光 之 下 所 行 的 一 切 事 上 有 一 件 禍 患 ， 就 是 眾 人 所 遭 遇 的 都 是 一 樣 ， 並 且 世 人 的 心 充 滿 了 惡 ； 活 著 的 時 候 心 裡 狂 妄 ， 後 來 就 歸 死 人 那 裡 去 了 。
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|Eclesiastes 9:4|
與 一 切 活 人 相 連 的 ， 那 人 還 有 指 望 ， 因 為 活 著 的 狗 比 死 了 的 獅 子 更 強 。
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|Eclesiastes 9:5|
活 著 的 人 知 道 必 死 ； 死 了 的 人 毫 無 所 知 ， 也 不 再 得 賞 賜 ； 他 們 的 名 無 人 記 念 。
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|Eclesiastes 9:6|
他 們 的 愛 ， 他 們 的 恨 ， 他 們 的 嫉 妒 ， 早 都 消 滅 了 。 在 日 光 之 下 所 行 的 一 切 事 上 ， 他 們 永 不 再 有 分 了 。
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7
|Eclesiastes 9:7|
你 只 管 去 歡 歡 喜 喜 吃 你 的 飯 ， 心 中 快 樂 喝 你 的 酒 ， 因 為 神 已 經 悅 納 你 的 作 為 。
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8
|Eclesiastes 9:8|
你 的 衣 服 當 時 常 潔 白 ， 你 頭 上 也 不 要 缺 少 膏 油 。
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9
|Eclesiastes 9:9|
在 你 一 生 虛 空 的 年 日 ， 就 是 神 賜 你 在 日 光 之 下 虛 空 的 年 日 ， 當 同 你 所 愛 的 妻 ， 快 活 度 日 ， 因 為 那 是 你 生 前 在 日 光 之 下 勞 碌 的 事 上 所 得 的 分 。
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|Eclesiastes 9:10|
凡 你 手 所 當 做 的 事 要 盡 力 去 做 ； 因 為 在 你 所 必 去 的 陰 間 沒 有 工 作 ， 沒 有 謀 算 ， 沒 有 知 識 ， 也 沒 有 智 慧 。
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Sugestões
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08 de setembro LAB 617
ENTENDENDO PROFECIAS
Ezequiel 36-38
No livro de Ezequiel, Deus usa todos os recursos possíveis para chamar a atenção do ser humano sobre alguns detalhes indispensáveis na existência de qualquer pessoa: a) Cada pessoa precisa ter a consciência de que suas ações traçam-lhe um destino; b) Este destino têm instâncias de curto e médio prazo, mas é, também, inescapavelmente, eterno; c) Só há duas opções de modo deste destino: bom ou ruim; d) Por isso, ninguém passa pela vida numa forma isolada, onde, independente, sua existência não tenha a ver com outros seres; e) E destes seres, o mais interessado é Deus; ele é capaz de fazer de tudo (que seja compatível com o caráter do bem), para dar-lhe o melhor dos destinos. Veja estes princípios, explícita e implicitamente, nos capítulos da leitura de hoje.
E é nesta linha de raciocínio que chegamos ao capítulo 38. “Gogue e Magogue” ainda hoje é uma expressão usada por alguns para referir-se aos mais diversos bizarros significados. Mas o sentido teológico desta figura profética deste capítulo aqui é que este nome, Gogue, designa um personagem até certo ponto misterioso, que termina personificando e conduzindo todas as forças hostis a Deus e ao Seu povo. O profeta Jeremias (caps. 2 a 4) já havia se referido extensamente a um inimigo que viria do norte. Esse assunto repete-se aqui, com um diferencial. Agora já não se trata mais de uma invasão enviada contra Israel para que seus pecados sejam castigados. Desta vez, é o próprio Senhor que intervém, com o objetivo de destruir os inimigos do povo de Deus, levando ao cumprimento das promessas de salvação já referidas anteriormente, a partir do capítulo 34.
Os comentários da Bíblia de Estudos Almeida fazem lembrar que “a idéia de último ataque das forças do mal contra o povo de Deus é tipicamente apocalíptica e reaparece em Apocalipse 16:16; 19:17-18; e 20:7-9. E realmente, por exemplo, nas palavras de Ezequiel 38:2-3 – ““Filho do homem, vire o rosto contra Gogue, da terra de Magogue, o príncipe maior de Meseque e de Tubal; profetize contra ele e diga: Assim diz o Soberano, o SENHOR: Estou contra você, ó Gogue, príncipe maior de Meseque e de Tubal.” – vemos uma ligação direta com Apocalipse 20. Isso pode ser melhor entendido na leitura de Ezequiel 38:14-16. Por uma questão de espaço não transcrevo tal passagem aqui (você pode lê-la diretamente do texto bíblico), mas deixo explicado que essa profecia, que não se cumpriu, foi transferida, pelo apóstolo João, para o tempo pós-milênio, que ainda está no futuro, referenciado em Apocalipse 20, quando trata de Gogue e Magogue como os inimigos de Israel, povo de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva