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Union (Traditional) -
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|Eclesiastes 4:15|
我 見 日 光 之 下 一 切 行 動 的 活 人 都 隨 從 那 第 二 位 ， 就 是 起 來 代 替 老 王 的 少 年 人 。
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|Eclesiastes 4:16|
他 所 治 理 的 眾 人 就 是 他 的 百 姓 ， 多 得 無 數 ； 在 他 後 來 的 人 尚 且 不 喜 悅 他 。 這 真 是 虛 空 ， 也 是 捕 風 。
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|Eclesiastes 5:1|
你 到 神 的 殿 要 謹 慎 腳 步 ； 因 為 近 前 聽 ， 勝 過 愚 昧 人 獻 祭 （ 或 譯 ： 勝 過 獻 愚 昧 人 的 祭 ） ， 他 們 本 不 知 道 所 做 的 是 惡 。
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|Eclesiastes 5:2|
你 在 神 面 前 不 可 冒 失 開 口 ， 也 不 可 心 急 發 言 ； 因 為 神 在 天 上 ， 你 在 地 下 ， 所 以 你 的 言 語 要 寡 少 。
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|Eclesiastes 5:3|
事 務 多 ， 就 令 人 做 夢 ； 言 語 多 ， 就 顯 出 愚 昧 。
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|Eclesiastes 5:4|
你 向 神 許 願 ， 償 還 不 可 遲 延 ， 因 他 不 喜 悅 愚 昧 人 ， 所 以 你 許 的 願 應 當 償 還 。
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|Eclesiastes 5:5|
你 許 願 不 還 ， 不 如 不 許 。
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|Eclesiastes 5:6|
不 可 任 你 的 口 使 肉 體 犯 罪 ， 也 不 可 在 祭 司 （ 原 文 是 使 者 ） 面 前 說 是 錯 許 了 。 為 何 使 神 因 你 的 聲 音 發 怒 ， 敗 壞 你 手 所 做 的 呢 ？
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|Eclesiastes 5:7|
多 夢 和 多 言 ， 其 中 多 有 虛 幻 ， 你 只 要 敬 畏 神 。
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|Eclesiastes 5:8|
你 若 在 一 省 之 中 見 窮 人 受 欺 壓 ， 並 奪 去 公 義 公 平 的 事 ， 不 要 因 此 詫 異 ； 因 有 一 位 高 過 居 高 位 的 鑒 察 ， 在 他 們 以 上 還 有 更 高 的 。
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Sugestões
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08 de setembro LAB 617
ENTENDENDO PROFECIAS
Ezequiel 36-38
No livro de Ezequiel, Deus usa todos os recursos possíveis para chamar a atenção do ser humano sobre alguns detalhes indispensáveis na existência de qualquer pessoa: a) Cada pessoa precisa ter a consciência de que suas ações traçam-lhe um destino; b) Este destino têm instâncias de curto e médio prazo, mas é, também, inescapavelmente, eterno; c) Só há duas opções de modo deste destino: bom ou ruim; d) Por isso, ninguém passa pela vida numa forma isolada, onde, independente, sua existência não tenha a ver com outros seres; e) E destes seres, o mais interessado é Deus; ele é capaz de fazer de tudo (que seja compatível com o caráter do bem), para dar-lhe o melhor dos destinos. Veja estes princípios, explícita e implicitamente, nos capítulos da leitura de hoje.
E é nesta linha de raciocínio que chegamos ao capítulo 38. “Gogue e Magogue” ainda hoje é uma expressão usada por alguns para referir-se aos mais diversos bizarros significados. Mas o sentido teológico desta figura profética deste capítulo aqui é que este nome, Gogue, designa um personagem até certo ponto misterioso, que termina personificando e conduzindo todas as forças hostis a Deus e ao Seu povo. O profeta Jeremias (caps. 2 a 4) já havia se referido extensamente a um inimigo que viria do norte. Esse assunto repete-se aqui, com um diferencial. Agora já não se trata mais de uma invasão enviada contra Israel para que seus pecados sejam castigados. Desta vez, é o próprio Senhor que intervém, com o objetivo de destruir os inimigos do povo de Deus, levando ao cumprimento das promessas de salvação já referidas anteriormente, a partir do capítulo 34.
Os comentários da Bíblia de Estudos Almeida fazem lembrar que “a idéia de último ataque das forças do mal contra o povo de Deus é tipicamente apocalíptica e reaparece em Apocalipse 16:16; 19:17-18; e 20:7-9. E realmente, por exemplo, nas palavras de Ezequiel 38:2-3 – ““Filho do homem, vire o rosto contra Gogue, da terra de Magogue, o príncipe maior de Meseque e de Tubal; profetize contra ele e diga: Assim diz o Soberano, o SENHOR: Estou contra você, ó Gogue, príncipe maior de Meseque e de Tubal.” – vemos uma ligação direta com Apocalipse 20. Isso pode ser melhor entendido na leitura de Ezequiel 38:14-16. Por uma questão de espaço não transcrevo tal passagem aqui (você pode lê-la diretamente do texto bíblico), mas deixo explicado que essa profecia, que não se cumpriu, foi transferida, pelo apóstolo João, para o tempo pós-milênio, que ainda está no futuro, referenciado em Apocalipse 20, quando trata de Gogue e Magogue como os inimigos de Israel, povo de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva