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Union (Traditional) -
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17
|Eclesiastes 3:17|
我 心 裡 說 ， 神 必 審 判 義 人 和 惡 人 ； 因 為 在 那 裡 ， 各 樣 事 務 ， 一 切 工 作 ， 都 有 定 時 。
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18
|Eclesiastes 3:18|
我 心 裡 說 ， 這 乃 為 世 人 的 緣 故 ， 是 神 要 試 驗 他 們 ， 使 他 們 覺 得 自 己 不 過 像 獸 一 樣 。
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|Eclesiastes 3:19|
因 為 世 人 遭 遇 的 ， 獸 也 遭 遇 ， 所 遭 遇 的 都 是 一 樣 ： 這 個 怎 樣 死 ， 那 個 也 怎 樣 死 ， 氣 息 都 是 一 樣 。 人 不 能 強 於 獸 ， 都 是 虛 空 。
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20
|Eclesiastes 3:20|
都 歸 一 處 ， 都 是 出 於 塵 土 ， 也 都 歸 於 塵 土 。
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21
|Eclesiastes 3:21|
誰 知 道 人 的 靈 是 往 上 升 ， 獸 的 魂 是 下 入 地 呢 ？
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|Eclesiastes 3:22|
故 此 ， 我 見 人 莫 強 如 在 他 經 營 的 事 上 喜 樂 ， 因 為 這 是 他 的 分 。 他 身 後 的 事 誰 能 使 他 回 來 得 見 呢 ？
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1
|Eclesiastes 4:1|
我 又 轉 念 ， 見 日 光 之 下 所 行 的 一 切 欺 壓 。 看 哪 ， 受 欺 壓 的 流 淚 ， 且 無 人 安 慰 ； 欺 壓 他 們 的 有 勢 力 ， 也 無 人 安 慰 他 們 。
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2
|Eclesiastes 4:2|
因 此 ， 我 讚 歎 那 早 已 死 的 死 人 ， 勝 過 那 還 活 著 的 活 人 。
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3
|Eclesiastes 4:3|
並 且 我 以 為 那 未 曾 生 的 ， 就 是 未 見 過 日 光 之 下 惡 事 的 ， 比 這 兩 等 人 更 強 。
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4
|Eclesiastes 4:4|
我 又 見 人 為 一 切 的 勞 碌 和 各 樣 靈 巧 的 工 作 就 被 鄰 舍 嫉 妒 。 這 也 是 虛 空 ， 也 是 捕 風 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva