-
Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
23
|Eclesiastes 2:23|
因 為 他 日 日 憂 慮 ， 他 的 勞 苦 成 為 愁 煩 ， 連 夜 間 心 也 不 安 。 這 也 是 虛 空 。
-
24
|Eclesiastes 2:24|
人 莫 強 如 吃 喝 ， 且 在 勞 碌 中 享 福 ， 我 看 這 也 是 出 於 神 的 手 。
-
25
|Eclesiastes 2:25|
論 到 吃 用 、 享 福 ， 誰 能 勝 過 我 呢 ？
-
26
|Eclesiastes 2:26|
神 喜 悅 誰 ， 就 給 誰 智 慧 、 知 識 ， 和 喜 樂 ； 惟 有 罪 人 ， 神 使 他 勞 苦 ， 叫 他 將 所 收 聚 的 、 所 堆 積 的 歸 給 神 所 喜 悅 的 人 。 這 也 是 虛 空 ， 也 是 捕 風 。
-
1
|Eclesiastes 3:1|
凡 事 都 有 定 期 ， 天 下 萬 務 都 有 定 時 。
-
2
|Eclesiastes 3:2|
生 有 時 ， 死 有 時 ； 栽 種 有 時 ， 拔 出 所 栽 種 的 也 有 時 ；
-
3
|Eclesiastes 3:3|
殺 戮 有 時 ， 醫 治 有 時 ； 拆 毀 有 時 ， 建 造 有 時 ；
-
4
|Eclesiastes 3:4|
哭 有 時 ， 笑 有 時 ； 哀 慟 有 時 ， 跳 舞 有 時 ；
-
5
|Eclesiastes 3:5|
拋 擲 石 頭 有 時 ， 堆 聚 石 頭 有 時 ； 懷 抱 有 時 ， 不 懷 抱 有 時 ；
-
6
|Eclesiastes 3:6|
尋 找 有 時 ， 失 落 有 時 ； 保 守 有 時 ， 捨 棄 有 時 ；
-
-
Sugestões
Clique para ler Jeremias 42-44
23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva