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Union (Traditional) -
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|Esdras 3:10|
匠 人 立 耶 和 華 殿 根 基 的 時 候 ， 祭 司 皆 穿 禮 服 吹 號 ， 亞 薩 的 子 孫 利 未 人 敲 鈸 ， 照 以 色 列 王 大 衛 所 定 的 例 ， 都 站 著 讚 美 耶 和 華 。
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|Esdras 3:11|
他 們 彼 此 唱 和 ， 讚 美 稱 謝 耶 和 華 說 ： 他 本 為 善 ， 他 向 以 色 列 人 永 發 慈 愛 。 他 們 讚 美 耶 和 華 的 時 候 ， 眾 民 大 聲 呼 喊 ， 因 耶 和 華 殿 的 根 基 已 經 立 定 。
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|Esdras 3:12|
然 而 有 許 多 祭 司 、 利 未 人 、 族 長 ， 就 是 見 過 舊 殿 的 老 年 人 ， 現 在 親 眼 看 見 立 這 殿 的 根 基 ， 便 大 聲 哭 號 ， 也 有 許 多 人 大 聲 歡 呼 ，
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|Esdras 3:13|
甚 至 百 姓 不 能 分 辨 歡 呼 的 聲 音 和 哭 號 的 聲 音 ； 因 為 眾 人 大 聲 呼 喊 ， 聲 音 聽 到 遠 處 。
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|Esdras 4:1|
猶 大 和 便 雅 憫 的 敵 人 聽 說 被 擄 歸 回 的 人 為 耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 建 造 殿 宇 ，
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2
|Esdras 4:2|
就 去 見 所 羅 巴 伯 和 以 色 列 的 族 長 ， 對 他 們 說 ： 「 請 容 我 們 與 你 們 一 同 建 造 ； 因 為 我 們 尋 求 你 們 的 神 ， 與 你 們 一 樣 。 自 從 亞 述 王 以 撒 哈 頓 帶 我 們 上 這 地 以 來 ， 我 們 常 祭 祀 神 。 」
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3
|Esdras 4:3|
但 所 羅 巴 伯 、 耶 書 亞 ， 和 其 餘 以 色 列 的 族 長 對 他 們 說 ： 「 我 們 建 造 神 的 殿 與 你 們 無 干 ， 我 們 自 己 為 耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 協 力 建 造 ， 是 照 波 斯 王 古 列 所 吩 咐 的 。 」
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4
|Esdras 4:4|
那 地 的 民 ， 就 在 猶 大 人 建 造 的 時 候 ， 使 他 們 的 手 發 軟 ， 擾 亂 他 們 ；
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5
|Esdras 4:5|
從 波 斯 王 古 列 年 間 ， 直 到 波 斯 王 大 利 烏 登 基 的 時 候 ， 賄 買 謀 士 ， 要 敗 壞 他 們 的 謀 算 。
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|Esdras 4:6|
在 亞 哈 隨 魯 才 登 基 的 時 候 ， 上 本 控 告 猶 大 和 耶 路 撒 冷 的 居 民 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva