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Union (Traditional) -
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17
|Esdras 4:17|
那 時 王 諭 覆 省 長 利 宏 、 書 記 伸 帥 ， 和 他 們 的 同 黨 ， 就 是 住 撒 瑪 利 亞 並 河 西 一 帶 地 方 的 人 ， 說 ： 願 你 們 平 安 云 云 。
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18
|Esdras 4:18|
你 們 所 上 的 本 ， 已 經 明 讀 在 我 面 前 。
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19
|Esdras 4:19|
我 已 命 人 考 查 ， 得 知 此 城 古 來 果 然 背 叛 列 王 ， 其 中 常 有 反 叛 悖 逆 的 事 。
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20
|Esdras 4:20|
從 前 耶 路 撒 冷 也 有 大 君 王 統 管 河 西 全 地 ， 人 就 給 他 們 進 貢 ， 交 課 ， 納 稅 。
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21
|Esdras 4:21|
現 在 你 們 要 出 告 示 命 這 些 人 停 工 ， 使 這 城 不 得 建 造 ， 等 我 降 旨 。
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22
|Esdras 4:22|
你 們 當 謹 慎 ， 不 可 遲 延 ， 為 何 容 害 加 重 ， 使 王 受 虧 損 呢 ？ 」
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23
|Esdras 4:23|
亞 達 薛 西 王 的 上 諭 讀 在 利 宏 和 書 記 伸 帥 ， 並 他 們 的 同 黨 面 前 ， 他 們 就 急 忙 往 耶 路 撒 冷 去 見 猶 大 人 ， 用 勢 力 強 迫 他 們 停 工 。
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24
|Esdras 4:24|
於 是 ， 在 耶 路 撒 冷 神 殿 的 工 程 就 停 止 了 ， 直 停 到 波 斯 王 大 利 烏 第 二 年 。
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1
|Esdras 5:1|
那 時 ， 先 知 哈 該 和 易 多 的 孫 子 撒 迦 利 亞 奉 以 色 列 神 的 名 向 猶 大 和 耶 路 撒 冷 的 猶 大 人 說 勸 勉 的 話 。
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2
|Esdras 5:2|
於 是 撒 拉 鐵 的 兒 子 所 羅 巴 伯 和 約 薩 達 的 兒 子 耶 書 亞 都 起 來 動 手 建 造 耶 路 撒 冷 神 的 殿 ， 有 神 的 先 知 在 那 裡 幫 助 他 們 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva