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Union (Traditional) -
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|Eclesiastes 2:13|
我 便 看 出 智 慧 勝 過 愚 昧 ， 如 同 光 明 勝 過 黑 暗 。
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|Eclesiastes 2:14|
智 慧 人 的 眼 目 光 明 （ 光 明 原 文 是 在 他 頭 上 ） ， 愚 昧 人 在 黑 暗 裡 行 。 我 卻 看 明 有 一 件 事 ， 這 兩 等 人 都 必 遇 見 。
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|Eclesiastes 2:15|
我 就 心 裡 說 ： 愚 昧 人 所 遇 見 的 ， 我 也 必 遇 見 ， 我 為 何 更 有 智 慧 呢 ？ 我 心 裡 說 ， 這 也 是 虛 空 。
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|Eclesiastes 2:16|
智 慧 人 和 愚 昧 人 一 樣 ， 永 遠 無 人 記 念 ， 因 為 日 後 都 被 忘 記 ； 可 歎 智 慧 人 死 亡 ， 與 愚 昧 人 無 異 。
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|Eclesiastes 2:17|
我 所 以 恨 惡 生 命 ； 因 為 在 日 光 之 下 所 行 的 事 我 都 以 為 煩 惱 ， 都 是 虛 空 ， 都 是 捕 風 。
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|Eclesiastes 2:18|
我 恨 惡 一 切 的 勞 碌 ， 就 是 我 在 日 光 之 下 的 勞 碌 ， 因 為 我 得 來 的 必 留 給 我 以 後 的 人 。
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|Eclesiastes 2:19|
那 人 是 智 慧 是 愚 昧 ， 誰 能 知 道 ？ 他 竟 要 管 理 我 勞 碌 所 得 的 ， 就 是 我 在 日 光 之 下 用 智 慧 所 得 的 。 這 也 是 虛 空 。
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|Eclesiastes 2:20|
故 此 ， 我 轉 想 我 在 日 光 之 下 所 勞 碌 的 一 切 工 作 ， 心 便 絕 望 。
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|Eclesiastes 2:21|
因 為 有 人 用 智 慧 、 知 識 、 靈 巧 所 勞 碌 得 來 的 ， 卻 要 留 給 未 曾 勞 碌 的 人 為 分 . 。 這 也 是 虛 空 ， 也 是 大 患 。
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|Eclesiastes 2:22|
人 在 日 光 之 下 勞 碌 累 心 ， 在 他 一 切 的 勞 碌 上 得 著 甚 麼 呢 ？
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Sugestões
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30 de julho LAB 577
BLÁ-BLÁ-BLÁ
Isaías 27-29
“Porque é mandamento sobre mandamento, regra sobre regra, um pouco aqui, um pouco ali.” Você já usou esse verso para ensinar sobre algum método de como devemos estudar a Bíblia? Sim? Então, peça perdão a Deus, porque torceu o sentido do texto bíblico. Estou falando isso, porque tem gente que pega Isaías 28:10 para argumentar que a Bíblia está mandando estudar o texto sagrado de forma salpicada, pegando um pedacinho em cada canto para defender uma ideia. Mas, se fosse assim, onde estaria o valor do estudo textual da Palavra de Deus?
É claro que o estudo sistemático da Bíblia é muito importante e que, para estudá-la por assunto, é preciso vasculhá-la para juntar tudo o que ela diz. Mas, por favor, ninguém precisa usar Isaías 28:10 para defender isso. Não precisamos pôr na boca do profeta o que ele não disse. É só lermos o capítulo inteiro, olharmos os versos que vêm antes e depois e veremos que o sentido do texto é exatamente o contrário, uma zombaria.
Como assim? Explico: na realidade, no original hebraico, o que temos são algumas palavras que praticamente não dá para traduzir. É uma verdadeira onomatopéia que, para nós que falamos português, não passa de sons sem sentido: “sav lasav sav lasav / kav lakav kav lakav.” Isso era uma imitação zombadora das palavras do profeta Isaías.
Naquela época, os líderes religiosos não faziam seu trabalho. Viviam bêbados. Nesse caso, o significado de “bêbado” pode, também, indicar cegueira espiritual. Quando Isaías chegou trazendo a mensagem do Senhor, eles começaram a caçoar dele: “O que esse profetinha aí está falando pra lá e pra cá? Um monte de asneira?” Esse é o sentido de Isaías 28:10, uma zombaria que estavam fazendo com a pregação de Isaías.
Inclusive, a ferramenta de Estudo Bíblico Strong deixa claro que isso foi usado em zombaria para arremedar as palavras de Isaías, e não pode, jamais, ser usado como um mandamento divino verdadeiro. Para mim, a melhor tradução dessa imitação onomatopaica das palavras de Isaías (na cabeça deles) seria: “beabá, blá-blá-blá, beabá, blá-blá-blá para todo lado.”
Ou seja, a simplicidade da amorosa mensagem divina estava desprezada. Os bêbados de Judá compararam a mensagem de Isaías como conversa para crianças. A Bíblia na Linguagem de Hoje, que em muitos pontos é uma das Bíblias mais teológicas que temos, traduz o verso com muita alegria, quando diz: “Ele está pensando que nós somos crianças e quer nos ensinar o beabá.” Essa era a triste conclusão dos amigos ouvintes do pregador Isaías que, infelizmente, iriam colher consequências amargas por causa desse desprezo para com as profecias.
Não despreze-as, você também!
Valdeci Júnior
Fátima Silva