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Union (Traditional) -
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|Eclesiastes 3:17|
我 心 裡 說 ， 神 必 審 判 義 人 和 惡 人 ； 因 為 在 那 裡 ， 各 樣 事 務 ， 一 切 工 作 ， 都 有 定 時 。
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18
|Eclesiastes 3:18|
我 心 裡 說 ， 這 乃 為 世 人 的 緣 故 ， 是 神 要 試 驗 他 們 ， 使 他 們 覺 得 自 己 不 過 像 獸 一 樣 。
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|Eclesiastes 3:19|
因 為 世 人 遭 遇 的 ， 獸 也 遭 遇 ， 所 遭 遇 的 都 是 一 樣 ： 這 個 怎 樣 死 ， 那 個 也 怎 樣 死 ， 氣 息 都 是 一 樣 。 人 不 能 強 於 獸 ， 都 是 虛 空 。
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20
|Eclesiastes 3:20|
都 歸 一 處 ， 都 是 出 於 塵 土 ， 也 都 歸 於 塵 土 。
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21
|Eclesiastes 3:21|
誰 知 道 人 的 靈 是 往 上 升 ， 獸 的 魂 是 下 入 地 呢 ？
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|Eclesiastes 3:22|
故 此 ， 我 見 人 莫 強 如 在 他 經 營 的 事 上 喜 樂 ， 因 為 這 是 他 的 分 。 他 身 後 的 事 誰 能 使 他 回 來 得 見 呢 ？
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|Eclesiastes 4:1|
我 又 轉 念 ， 見 日 光 之 下 所 行 的 一 切 欺 壓 。 看 哪 ， 受 欺 壓 的 流 淚 ， 且 無 人 安 慰 ； 欺 壓 他 們 的 有 勢 力 ， 也 無 人 安 慰 他 們 。
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2
|Eclesiastes 4:2|
因 此 ， 我 讚 歎 那 早 已 死 的 死 人 ， 勝 過 那 還 活 著 的 活 人 。
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3
|Eclesiastes 4:3|
並 且 我 以 為 那 未 曾 生 的 ， 就 是 未 見 過 日 光 之 下 惡 事 的 ， 比 這 兩 等 人 更 強 。
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4
|Eclesiastes 4:4|
我 又 見 人 為 一 切 的 勞 碌 和 各 樣 靈 巧 的 工 作 就 被 鄰 舍 嫉 妒 。 這 也 是 虛 空 ， 也 是 捕 風 。
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Sugestões
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30 de julho LAB 577
BLÁ-BLÁ-BLÁ
Isaías 27-29
“Porque é mandamento sobre mandamento, regra sobre regra, um pouco aqui, um pouco ali.” Você já usou esse verso para ensinar sobre algum método de como devemos estudar a Bíblia? Sim? Então, peça perdão a Deus, porque torceu o sentido do texto bíblico. Estou falando isso, porque tem gente que pega Isaías 28:10 para argumentar que a Bíblia está mandando estudar o texto sagrado de forma salpicada, pegando um pedacinho em cada canto para defender uma ideia. Mas, se fosse assim, onde estaria o valor do estudo textual da Palavra de Deus?
É claro que o estudo sistemático da Bíblia é muito importante e que, para estudá-la por assunto, é preciso vasculhá-la para juntar tudo o que ela diz. Mas, por favor, ninguém precisa usar Isaías 28:10 para defender isso. Não precisamos pôr na boca do profeta o que ele não disse. É só lermos o capítulo inteiro, olharmos os versos que vêm antes e depois e veremos que o sentido do texto é exatamente o contrário, uma zombaria.
Como assim? Explico: na realidade, no original hebraico, o que temos são algumas palavras que praticamente não dá para traduzir. É uma verdadeira onomatopéia que, para nós que falamos português, não passa de sons sem sentido: “sav lasav sav lasav / kav lakav kav lakav.” Isso era uma imitação zombadora das palavras do profeta Isaías.
Naquela época, os líderes religiosos não faziam seu trabalho. Viviam bêbados. Nesse caso, o significado de “bêbado” pode, também, indicar cegueira espiritual. Quando Isaías chegou trazendo a mensagem do Senhor, eles começaram a caçoar dele: “O que esse profetinha aí está falando pra lá e pra cá? Um monte de asneira?” Esse é o sentido de Isaías 28:10, uma zombaria que estavam fazendo com a pregação de Isaías.
Inclusive, a ferramenta de Estudo Bíblico Strong deixa claro que isso foi usado em zombaria para arremedar as palavras de Isaías, e não pode, jamais, ser usado como um mandamento divino verdadeiro. Para mim, a melhor tradução dessa imitação onomatopaica das palavras de Isaías (na cabeça deles) seria: “beabá, blá-blá-blá, beabá, blá-blá-blá para todo lado.”
Ou seja, a simplicidade da amorosa mensagem divina estava desprezada. Os bêbados de Judá compararam a mensagem de Isaías como conversa para crianças. A Bíblia na Linguagem de Hoje, que em muitos pontos é uma das Bíblias mais teológicas que temos, traduz o verso com muita alegria, quando diz: “Ele está pensando que nós somos crianças e quer nos ensinar o beabá.” Essa era a triste conclusão dos amigos ouvintes do pregador Isaías que, infelizmente, iriam colher consequências amargas por causa desse desprezo para com as profecias.
Não despreze-as, você também!
Valdeci Júnior
Fátima Silva