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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Hebrew (OT) and Greek (NT) - Transliterated -
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11
|João 16:11|
peri de kriseôs oti o archôn tou kosmou toutou kekritai
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12
|João 16:12|
eti polla echô tsb=legein umin a=legein all ou dunasthe bastazein arti
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13
|João 16:13|
otan de elthê ekeinos to pneuma tês alêtheias odêgêsei umas a=en tsb=eis a=tê tsb=pasan a=alêtheia tsb=tên a=pasê tsb=alêtheian ou gar lalêsei aph eautou all osa a=akousei tsb=an tsb=akousê lalêsei kai ta erchomena anaggelei umin
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14
|João 16:14|
ekeinos eme doxasei oti ek tou emou a=lêmpsetai tsb=lêpsetai kai anaggelei umin
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15
|João 16:15|
panta osa echei o patêr ema estin dia touto eipon oti ek tou emou ab=lambanei ts=lêpsetai kai anaggelei umin
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16
|João 16:16|
mikron kai a=ouketi tsb=ou theôreite me kai palin mikron kai opsesthe me tsb=oti ts=egô tsb=upagô tsb=pros tsb=ton tsb=patera
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17
|João 16:17|
a=eipan tsb=eipon oun ek tôn mathêtôn autou pros allêlous ti estin touto o legei êmin mikron kai ou theôreite me kai palin mikron kai opsesthe me kai oti tsb=egô upagô pros ton patera
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18
|João 16:18|
elegon oun tsb=touto ti estin a=touto a=[o a=legei] tsb=o tsb=legei to mikron ouk oidamen ti lalei
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19
|João 16:19|
egnô a=[o] tsb=oun tsb=o iêsous oti êthelon auton erôtan kai eipen autois peri toutou zêteite met allêlôn oti eipon mikron kai ou theôreite me kai palin mikron kai opsesthe me
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20
|João 16:20|
amên amên legô umin oti klausete kai thrênêsete umeis o de kosmos charêsetai umeis tsb=de lupêthêsesthe all ê lupê umôn eis charan genêsetai
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Sugestões

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11 de maio LAB 497
OBVIAMENTE
2Crônicas 05-07
Se você ligar para mim, meu telefone irá tocar. Se passar um e-mail, chegará no meu computador. Se escrever uma carta, o correio irá me entregar. Você irá dizer: “Dãh!” Tão óbvio, não?
No entanto, esse é ponto: a obviedade. Esse é um problema que podemos ter: nos esquecemos justamente do mais básico, do óbvio. Como somos burros! Preocupamo-nos com tanta coisa sofisticada e nos esquecemos do essencial, que geralmente é o mais simples. Quer ver só? Relembrando sobre o que escrevi no primeiro parágrafo, lembra daquele versículo memorável, que muita gente sabe até de cor, que diz: “Se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar e orar, buscar a minha face e se afastar dos seus maus caminhos, dos céus o ouvirei, perdoarei o seu pecado e curarei a sua terra?” Você sabe que essas palavras eram tão óbvias que, no contexto deles, elas chegavam a ser lugar-comum? Não entendo como Deus tem tanta paciência - se dar ao sacrifício de “redundar tantas redundâncias” para ver se numa dessas voltas, talvez consiga nos laçar para o Seu coração, Seu abraço.
O verso de 2Crônicas 7:14 era óbvio porque, se lermos desde o capítulo anterior, vemos que havia acontecido exatamente isso. Veja bem: 2Crônicas 6:12 em diante mostra uma longa oração de Salomão. Ele estava buscando a Deus. Aí, quando entra aí o capítulo sete, diz que “Assim que Salomão acabou de orar, desceu fogo do céu e consumiu o holocausto e os sacrifícios, e a glória do SENHOR encheu o templo”. O verso doze declara que “o SENHOR lhe apareceu de noite e disse: “Ouvi sua oração, e escolhi este lugar para mim, como um templo para sacrifícios”. Logo a seguir, quando estava mais que demonstrado que quando alguém ora a Deus de todo o coração, com todo o seu desempenho, a oração toca o coração de Deus, quando isso tinha acabado de acontecer com Salomão, Deus fala as palavras que destaquei acima: “se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar e orar, buscar a minha face e se...”
Para que falar isso se Salomão havia acabado de chamar pelo nome de Deus? Ele não tinha acabado de se humilhar? Não tinha acabado de orar, de buscar a face do Senhor? Não tinha acabado de se converter dos seus maus caminhos? E Deus não tinha acabado de ouvir Salomão? O Senhor não tinha acabado de perdoar seus pecados? Ele não tinha acabado de abençoar a terra de Salomão? Então para que dizer que se alguém O buscasse, Ele atenderia? Para que redundar?
É porque, infelizmente e obviamente, nós esquecemos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva