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Hebrew (OT) and Greek (NT) - Transliterated -
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|Tiago 2:14|
ti to ophelos adelphoi mou ean pistin legê tis echein erga de mê echê mê dunatai ê pistis sôsai auton
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15
|Tiago 2:15|
ean tsb=de adelphos ê adelphê gumnoi uparchôsin kai leipomenoi tsb=ôsin tês ephêmerou trophês
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16
|Tiago 2:16|
eipê de tis autois ex umôn upagete en eirênê thermainesthe kai chortazesthe mê dôte de autois ta epitêdeia tou sômatos ti to ophelos
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17
|Tiago 2:17|
outôs kai ê pistis ean mê tsb=erga echê a=erga nekra estin kath eautên
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18
|Tiago 2:18|
all erei tis su pistin echeis kagô erga echô deixon moi tên pistin sou as=chôris bt=ek tôn ergôn tsb=sou kagô tsb=deixô soi a=deixô ek tôn ergôn mou tên pistin tsb=mou
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19
|Tiago 2:19|
su pisteueis oti tsb=o tsb=theos eis estin a=o a=theos kalôs poieis kai ta daimonia pisteuousin kai phrissousin
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20
|Tiago 2:20|
theleis de gnônai ô anthrôpe kene oti ê pistis chôris tôn ergôn a=argê tsb=nekra estin
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21
|Tiago 2:21|
abraam o patêr êmôn ouk ex ergôn edikaiôthê anenegkas isaak ton uion autou epi to thusiastêrion
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22
|Tiago 2:22|
blepeis oti ê pistis sunêrgei tois ergois autou kai ek tôn ergôn ê pistis eteleiôthê
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23
|Tiago 2:23|
kai eplêrôthê ê graphê ê legousa episteusen de abraam tô theô kai elogisthê autô eis dikaiosunên kai philos theou eklêthê
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Sugestões
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24 de setembro LAB 633
MIQUÉIAS, CRISTO, OS CRISTÃOS E VOCÊ
Miquéias 05-07
O livro de Miquéias é um livro profundamente cristocêntrico, tanto ao falar de Cristo quanto ao falar com os seguidores de Cristo. Embora tenha sido escrito antes de Cristo, é um livro profético, que portanto conseguiu enxergar no futuro mesmo estando ainda no passado. Essa sua transcendência ao tempo dá-nos a garantia de sua atualidade, mesmo depois de milhares de anos em que foi escrito, pois, afinal de contas, também foi escrito séculos antes do Cristo e dos cristãos a quem se refere.
Abaixo, vamos estudar dois versículos. Cada um deles, pode destacar-nos uma dessas cristologias do livro de Miquéias, a que olha para Cristo, e a que olha para os seguidores de Cristo.
“Mas tu, Belém-Efrata, embora pequena entre os clãs [ou governantes] de Judá, de ti virá para mim aquele que será o governante sobre Israel. Suas origens [no hebraico, saídas] estão no passado distante, em tempos antigos [traduzindo de forma mais literal: desde os dias da eternidade] (5:2 – NVI). Na versão bíblica Atualizada, de João Ferreira de Almeida, lemos como esta última proposta de tradução: “desde os dias da eternidade”. Aplicando este verso a Jesus (cf. Mateus 2:6), chegamos ao aprendizado de que, apesar de que, em sua fase de encarnação, tenha nascido em Belém, Cristo já existia muito antes do evento do seu próprio nascimento. E de acordo com Isaías 9:6, esta existência remonta-se à própria pré-existência eterna, no passado. Ou seja, Ele, divinamente, sempre existiu. Amém, por isso! Pois para ser o nosso Deus, precisa, no mínimo, ser eterno, não acha?
Essa segurança tem uma influência direta na nossa resposta comportamental. Cristo tem suas virtudes e prerrogativas divinas. Mas e o ser humano que o segue? O capítulo seguinte do livro de Miquéias nos ajuda a entendermos isto. “Ele mostrou a você, ó homem [ser humano], o que é bom e o que o Senhor exige [pede de ti]: pratique a justiça, ame a fidelidade e ande humildemente com o seu Deus (Miquéias 6:8 – NVI). Alguém justo, fiel e que anda humildemente com Deus, é alguém que pode ser chamado de cristão, no melhor sentido da palavra. Quem somos nós para conseguirmos, por nosso próprio esforço, viver plenamente estas virtudes, não é mesmo?
É por isso que contamos com a graça de Deus. “Quem é comparável a ti, ó Deus, que perdoas o pecado e esqueces a transgressão do remanescente da sua herança? Tu que não permaneces irado para sempre, mas que tens prazer em mostrar amor (7:18 – NVI). Miquéias conseguiu enxergar a Deus num futuro muito distante, mas e você, tem vivido na presença do Deus (in)visível?
Valdeci Júnior
Fátima Silva