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Hebrew (OT) and Greek (NT) - Transliterated -
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10
|Tiago 4:10|
tapeinôthête enôpion tsb=tou kuriou kai upsôsei umas
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11
|Tiago 4:11|
mê katalaleite allêlôn adelphoi o katalalôn adelphou a=ê tsb=kai krinôn ton adelphon autou katalalei nomou kai krinei nomon ei de nomon krineis ouk ei poiêtês nomou alla kritês
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12
|Tiago 4:12|
eis estin a=[o] tsb=o nomothetês a=kai a=kritês o dunamenos sôsai kai apolesai su ab=de tis ei a=o tsb=os a=krinôn tsb=krineis ton a=plêsion tsb=eteron
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13
|Tiago 4:13|
age nun oi legontes sêmeron as=ê bt=kai aurion as=poreusometha bt=poreusômetha eis tênde tên polin kai as=poiêsomen bt=poiêsômen ekei eniauton tsb=ena kai as=emporeusometha bt=emporeusômetha kai as=kerdêsomen bt=kerdêsômen
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14
|Tiago 4:14|
oitines ouk epistasthe to tês aurion poia tsb=gar ê zôê umôn atmis gar a=este b=estai ts=estin ê pros oligon phainomenê epeita tsb=de ab=kai aphanizomenê
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15
|Tiago 4:15|
anti tou legein umas ean o kurios thelêsê kai as=zêsomen bt=zêsômen kai as=poiêsomen bt=poiêsômen touto ê ekeino
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16
|Tiago 4:16|
nun de kauchasthe en tais alazoneiais umôn pasa kauchêsis toiautê ponêra estin
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17
|Tiago 4:17|
eidoti oun kalon poiein kai mê poiounti amartia autô estin
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1
|Tiago 5:1|
age nun oi plousioi klausate ololuzontes epi tais talaipôriais umôn tais eperchomenais
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2
|Tiago 5:2|
o ploutos umôn sesêpen kai ta imatia umôn sêtobrôta gegonen
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Sugestões
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24 de setembro LAB 633
MIQUÉIAS, CRISTO, OS CRISTÃOS E VOCÊ
Miquéias 05-07
O livro de Miquéias é um livro profundamente cristocêntrico, tanto ao falar de Cristo quanto ao falar com os seguidores de Cristo. Embora tenha sido escrito antes de Cristo, é um livro profético, que portanto conseguiu enxergar no futuro mesmo estando ainda no passado. Essa sua transcendência ao tempo dá-nos a garantia de sua atualidade, mesmo depois de milhares de anos em que foi escrito, pois, afinal de contas, também foi escrito séculos antes do Cristo e dos cristãos a quem se refere.
Abaixo, vamos estudar dois versículos. Cada um deles, pode destacar-nos uma dessas cristologias do livro de Miquéias, a que olha para Cristo, e a que olha para os seguidores de Cristo.
“Mas tu, Belém-Efrata, embora pequena entre os clãs [ou governantes] de Judá, de ti virá para mim aquele que será o governante sobre Israel. Suas origens [no hebraico, saídas] estão no passado distante, em tempos antigos [traduzindo de forma mais literal: desde os dias da eternidade] (5:2 – NVI). Na versão bíblica Atualizada, de João Ferreira de Almeida, lemos como esta última proposta de tradução: “desde os dias da eternidade”. Aplicando este verso a Jesus (cf. Mateus 2:6), chegamos ao aprendizado de que, apesar de que, em sua fase de encarnação, tenha nascido em Belém, Cristo já existia muito antes do evento do seu próprio nascimento. E de acordo com Isaías 9:6, esta existência remonta-se à própria pré-existência eterna, no passado. Ou seja, Ele, divinamente, sempre existiu. Amém, por isso! Pois para ser o nosso Deus, precisa, no mínimo, ser eterno, não acha?
Essa segurança tem uma influência direta na nossa resposta comportamental. Cristo tem suas virtudes e prerrogativas divinas. Mas e o ser humano que o segue? O capítulo seguinte do livro de Miquéias nos ajuda a entendermos isto. “Ele mostrou a você, ó homem [ser humano], o que é bom e o que o Senhor exige [pede de ti]: pratique a justiça, ame a fidelidade e ande humildemente com o seu Deus (Miquéias 6:8 – NVI). Alguém justo, fiel e que anda humildemente com Deus, é alguém que pode ser chamado de cristão, no melhor sentido da palavra. Quem somos nós para conseguirmos, por nosso próprio esforço, viver plenamente estas virtudes, não é mesmo?
É por isso que contamos com a graça de Deus. “Quem é comparável a ti, ó Deus, que perdoas o pecado e esqueces a transgressão do remanescente da sua herança? Tu que não permaneces irado para sempre, mas que tens prazer em mostrar amor (7:18 – NVI). Miquéias conseguiu enxergar a Deus num futuro muito distante, mas e você, tem vivido na presença do Deus (in)visível?
Valdeci Júnior
Fátima Silva