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Hebrew (OT) and Greek (NT) - Transliterated -
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|Tiago 3:18|
karpos de tsb=tês dikaiosunês en eirênê speiretai tois poiousin eirênên
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1
|Tiago 4:1|
pothen polemoi kai a=pothen machai en umin ouk enteuthen ek tôn êdonôn umôn tôn strateuomenôn en tois melesin umôn
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2
|Tiago 4:2|
epithumeite kai ouk echete phoneuete kai zêloute kai ou dunasthe epituchein machesthe kai polemeite ouk echete ts=de dia to mê aiteisthai umas
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3
|Tiago 4:3|
aiteite kai ou lambanete dioti kakôs aiteisthe ina en tais êdonais umôn dapanêsête
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4
|Tiago 4:4|
tsb=moichoi tsb=kai moichalides ouk oidate oti ê philia tou kosmou echthra tou theou estin os a=ean tsb=an oun boulêthê philos einai tou kosmou echthros tou theou kathistatai
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5
|Tiago 4:5|
ê dokeite oti kenôs ê graphê legei pros phthonon epipothei to pneuma o a=katôkisen tsb=katôkêsen en êmin
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6
|Tiago 4:6|
meizona de didôsin charin dio legei o theos uperêphanois antitassetai tapeinois de didôsin charin
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7
|Tiago 4:7|
upotagête oun tô theô antistête a=de b=[de] tô diabolô kai pheuxetai aph umôn
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8
|Tiago 4:8|
eggisate tô theô kai eggiei umin katharisate cheiras amartôloi kai agnisate kardias dipsuchoi
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9
|Tiago 4:9|
talaipôrêsate kai penthêsate kai klausate o gelôs umôn eis penthos a=metatrapêtô tsb=metastraphêtô kai ê chara eis katêpheian
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Sugestões
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24 de setembro LAB 633
MIQUÉIAS, CRISTO, OS CRISTÃOS E VOCÊ
Miquéias 05-07
O livro de Miquéias é um livro profundamente cristocêntrico, tanto ao falar de Cristo quanto ao falar com os seguidores de Cristo. Embora tenha sido escrito antes de Cristo, é um livro profético, que portanto conseguiu enxergar no futuro mesmo estando ainda no passado. Essa sua transcendência ao tempo dá-nos a garantia de sua atualidade, mesmo depois de milhares de anos em que foi escrito, pois, afinal de contas, também foi escrito séculos antes do Cristo e dos cristãos a quem se refere.
Abaixo, vamos estudar dois versículos. Cada um deles, pode destacar-nos uma dessas cristologias do livro de Miquéias, a que olha para Cristo, e a que olha para os seguidores de Cristo.
“Mas tu, Belém-Efrata, embora pequena entre os clãs [ou governantes] de Judá, de ti virá para mim aquele que será o governante sobre Israel. Suas origens [no hebraico, saídas] estão no passado distante, em tempos antigos [traduzindo de forma mais literal: desde os dias da eternidade] (5:2 – NVI). Na versão bíblica Atualizada, de João Ferreira de Almeida, lemos como esta última proposta de tradução: “desde os dias da eternidade”. Aplicando este verso a Jesus (cf. Mateus 2:6), chegamos ao aprendizado de que, apesar de que, em sua fase de encarnação, tenha nascido em Belém, Cristo já existia muito antes do evento do seu próprio nascimento. E de acordo com Isaías 9:6, esta existência remonta-se à própria pré-existência eterna, no passado. Ou seja, Ele, divinamente, sempre existiu. Amém, por isso! Pois para ser o nosso Deus, precisa, no mínimo, ser eterno, não acha?
Essa segurança tem uma influência direta na nossa resposta comportamental. Cristo tem suas virtudes e prerrogativas divinas. Mas e o ser humano que o segue? O capítulo seguinte do livro de Miquéias nos ajuda a entendermos isto. “Ele mostrou a você, ó homem [ser humano], o que é bom e o que o Senhor exige [pede de ti]: pratique a justiça, ame a fidelidade e ande humildemente com o seu Deus (Miquéias 6:8 – NVI). Alguém justo, fiel e que anda humildemente com Deus, é alguém que pode ser chamado de cristão, no melhor sentido da palavra. Quem somos nós para conseguirmos, por nosso próprio esforço, viver plenamente estas virtudes, não é mesmo?
É por isso que contamos com a graça de Deus. “Quem é comparável a ti, ó Deus, que perdoas o pecado e esqueces a transgressão do remanescente da sua herança? Tu que não permaneces irado para sempre, mas que tens prazer em mostrar amor (7:18 – NVI). Miquéias conseguiu enxergar a Deus num futuro muito distante, mas e você, tem vivido na presença do Deus (in)visível?
Valdeci Júnior
Fátima Silva