-
-
Union (Traditional) -
-
8
|1 João 4:8|
沒 有 愛 心 的 ， 就 不 認 識 神 ， 因 為 神 就 是 愛 。
-
9
|1 João 4:9|
神 差 他 獨 生 子 到 世 間 來 ， 使 我 們 藉 著 他 得 生 ， 神 愛 我 們 的 心 在 此 就 顯 明 了 。
-
10
|1 João 4:10|
不 是 我 們 愛 神 ， 乃 是 神 愛 我 們 ， 差 他 的 兒 子 為 我 們 的 罪 作 了 挽 回 祭 ， 這 就 是 愛 了 。
-
11
|1 João 4:11|
親 愛 的 弟 兄 阿 ， 神 既 是 這 樣 愛 我 們 ， 我 們 也 當 彼 此 相 愛 。
-
12
|1 João 4:12|
從 來 沒 有 人 見 過 神 ， 我 們 若 彼 此 相 愛 ， 神 就 住 在 我 們 裡 面 ， 愛 他 的 心 在 我 們 裡 面 得 以 完 全 了 。
-
13
|1 João 4:13|
神 將 他 的 靈 賜 給 我 們 ， 從 此 就 知 道 我 們 是 住 在 他 裡 面 ， 他 也 住 在 我 們 裡 面 。
-
14
|1 João 4:14|
父 差 子 作 世 人 的 救 主 ； 這 是 我 們 所 看 見 且 作 見 證 的 。
-
15
|1 João 4:15|
凡 認 耶 穌 為 神 兒 子 的 ， 神 就 住 在 他 裡 面 ， 他 也 住 在 神 裡 面 。
-
16
|1 João 4:16|
神 愛 我 們 的 心 ， 我 們 也 知 道 也 信 。 神 就 是 愛 ； 住 在 愛 裡 面 的 ， 就 是 住 在 神 裡 面 ， 神 也 住 在 他 裡 面 。
-
17
|1 João 4:17|
這 樣 ， 愛 在 我 們 裡 面 得 以 完 全 ， 我 們 就 可 以 在 審 判 的 日 子 坦 然 無 懼 。 因 為 他 如 何 ， 我 們 在 這 世 上 也 如 何 。
-
-
Sugestões
Clique para ler João 4-6
29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva