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Union (Traditional) -
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11
|Amós 1:11|
耶 和 華 如 此 說 ： 以 東 三 番 四 次 地 犯 罪 ， 我 必 不 免 去 他 的 刑 罰 ； 因 為 他 拿 刀 追 趕 兄 弟 ， 毫 無 憐 憫 ， 發 怒 撕 裂 ， 永 懷 忿 怒 。
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12
|Amós 1:12|
我 卻 要 降 火 在 提 幔 ， 燒 滅 波 斯 拉 的 宮 殿 。
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13
|Amós 1:13|
耶 和 華 如 此 說 ： 亞 捫 人 三 番 四 次 地 犯 罪 ， 我 必 不 免 去 他 們 的 刑 罰 ； 因 為 他 們 剖 開 基 列 的 孕 婦 ， 擴 張 自 己 的 境 界 。
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14
|Amós 1:14|
我 卻 要 在 爭 戰 吶 喊 的 日 子 ， 旋 風 狂 暴 的 時 候 ， 點 火 在 拉 巴 的 城 內 ， 燒 滅 其 中 的 宮 殿 。
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15
|Amós 1:15|
他 們 的 王 和 首 領 必 一 同 被 擄 去 。 這 是 耶 和 華 說 的 。
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1
|Amós 2:1|
耶 和 華 如 此 說 ： 摩 押 三 番 四 次 地 犯 罪 ， 我 必 不 免 去 他 的 刑 罰 ； 因 為 他 將 以 東 王 的 骸 骨 焚 燒 成 灰 。
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2
|Amós 2:2|
我 卻 要 降 火 在 摩 押 ， 燒 滅 加 略 的 宮 殿 。 摩 押 必 在 鬨 嚷 吶 喊 吹 角 之 中 死 亡 。
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3
|Amós 2:3|
我 必 剪 除 摩 押 中 的 審 判 者 ， 將 其 中 的 一 切 首 領 和 他 一 同 殺 戮 。 這 是 耶 和 華 說 的 。
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4
|Amós 2:4|
耶 和 華 如 此 說 ： 猶 大 人 三 番 四 次 地 犯 罪 ， 我 必 不 免 去 他 們 的 刑 罰 ； 因 為 他 們 厭 棄 耶 和 華 的 訓 誨 ， 不 遵 守 他 的 律 例 。 他 們 列 祖 所 隨 從 虛 假 的 偶 像 使 他 們 走 迷 了 。
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5
|Amós 2:5|
我 卻 要 降 火 在 猶 大 ， 燒 滅 耶 路 撒 冷 的 宮 殿 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva