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Union (Traditional) -
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|Amós 5:2|
以 色 列 民 （ 原 文 是 處 女 ） 跌 倒 ， 不 得 再 起 ； 躺 在 地 上 ， 無 人 攙 扶 。
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|Amós 5:3|
主 耶 和 華 如 此 說 ： 以 色 列 家 的 城 發 出 一 千 兵 的 ， 只 剩 一 百 ； 發 出 一 百 的 ， 只 剩 十 個 。
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|Amós 5:4|
耶 和 華 向 以 色 列 家 如 此 說 ： 你 們 要 尋 求 我 ， 就 必 存 活 。
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5
|Amós 5:5|
不 要 往 伯 特 利 尋 求 ， 不 要 進 入 吉 甲 ， 不 要 過 到 別 是 巴 ； 因 為 吉 甲 必 被 擄 掠 ， 伯 特 利 也 必 歸 於 無 有 。
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6
|Amós 5:6|
要 尋 求 耶 和 華 ， 就 必 存 活 ， 免 得 他 在 約 瑟 家 像 火 發 出 ， 在 伯 特 利 焚 燒 ， 無 人 撲 滅 。
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|Amós 5:7|
你 們 這 使 公 平 變 為 茵 蔯 、 將 公 義 丟 棄 於 地 的 ，
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8
|Amós 5:8|
要 尋 求 那 造 昴 星 和 參 星 ， 使 死 蔭 變 為 晨 光 ， 使 白 日 變 為 黑 夜 ， 命 海 水 來 澆 在 地 上 的 ─ 耶 和 華 是 他 的 名 ；
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9
|Amós 5:9|
他 使 力 強 的 忽 遭 滅 亡 ， 以 致 保 障 遭 遇 毀 壞 。
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10
|Amós 5:10|
你 們 怨 恨 那 在 城 門 口 責 備 人 的 ， 憎 惡 那 說 正 直 話 的 。
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11
|Amós 5:11|
你 們 踐 踏 貧 民 ， 向 他 們 勒 索 麥 子 ； 你 們 用 鑿 過 的 石 頭 建 造 房 屋 ， 卻 不 得 住 在 其 內 ； 栽 種 美 好 的 葡 萄 園 ， 卻 不 得 喝 所 出 的 酒 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva