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Union (Traditional) -
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5
|Amós 4:5|
任 你 們 獻 有 酵 的 感 謝 祭 ， 把 甘 心 祭 宣 傳 報 告 給 眾 人 ， 因 為 是 你 們 所 喜 愛 的 。 這 是 主 耶 和 華 說 的 。
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6
|Amós 4:6|
我 使 你 們 在 一 切 城 中 牙 齒 乾 淨 ， 在 你 們 各 處 糧 食 缺 乏 ， 你 們 仍 不 歸 向 我 。 這 是 耶 和 華 說 的 。
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7
|Amós 4:7|
在 收 割 的 前 三 月 ， 我 使 雨 停 止 ， 不 降 在 你 們 那 裡 ； 我 降 雨 在 這 城 ， 不 降 雨 在 那 城 ； 這 塊 地 有 雨 ， 那 塊 地 無 雨 ； 無 雨 的 就 枯 乾 了 。
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8
|Amós 4:8|
這 樣 ， 兩 三 城 的 人 湊 到 一 城 去 找 水 ， 卻 喝 不 足 ； 你 們 仍 不 歸 向 我 。 這 是 耶 和 華 說 的 。
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9
|Amós 4:9|
我 以 旱 風 、 霉 爛 攻 擊 你 們 ， 你 們 園 中 許 多 菜 蔬 、 葡 萄 樹 、 無 花 果 樹 、 橄 欖 樹 都 被 剪 蟲 所 吃 ； 你 們 仍 不 歸 向 我 。 這 是 耶 和 華 說 的 。
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10
|Amós 4:10|
我 降 瘟 疫 在 你 們 中 間 ， 像 在 埃 及 一 樣 ； 用 刀 殺 戮 你 們 的 少 年 人 ， 使 你 們 的 馬 匹 被 擄 掠 ， 營 中 屍 首 的 臭 氣 撲 鼻 ； 你 們 仍 不 歸 向 我 。 這 是 耶 和 華 說 的 。
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11
|Amós 4:11|
我 傾 覆 你 們 中 間 的 城 邑 ， 如 同 我 從 前 傾 覆 所 多 瑪 、 蛾 摩 拉 一 樣 ， 使 你 們 好 像 從 火 中 抽 出 來 的 一 根 柴 ； 你 們 仍 不 歸 向 我 。 這 是 耶 和 華 說 的 。
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12
|Amós 4:12|
以 色 列 啊 ， 我 必 向 你 如 此 行 ； 以 色 列 啊 ， 我 既 這 樣 行 ， 你 當 預 備 迎 見 你 的 神 。
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13
|Amós 4:13|
那 創 山 、 造 風 、 將 心 意 指 示 人 、 使 晨 光 變 為 幽 暗 、 腳 踏 在 地 之 高 處 的 ， 他 的 名 是 耶 和 華 ─ 萬 軍 之 神 。
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1
|Amós 5:1|
以 色 列 家 啊 ， 要 聽 我 為 你 們 所 作 的 哀 歌 ：
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva