-
-
Union (Traditional) -
-
10
|Amós 3:10|
那 些 以 強 暴 搶 奪 財 物 、 積 蓄 在 自 己 家 中 的 人 不 知 道 行 正 直 的 事 。 這 是 耶 和 華 說 的 。
-
11
|Amós 3:11|
所 以 主 耶 和 華 如 此 說 ： 敵 人 必 來 圍 攻 這 地 ， 使 你 的 勢 力 衰 微 ， 搶 掠 你 的 家 宅 。
-
12
|Amós 3:12|
耶 和 華 如 此 說 ： 牧 人 怎 樣 從 獅 子 口 中 搶 回 兩 條 羊 腿 或 半 個 耳 朵 ， 住 撒 瑪 利 亞 的 以 色 列 人 躺 臥 在 床 角 上 或 鋪 繡 花 毯 的 榻 上 ， 他 們 得 救 也 不 過 如 此 。
-
13
|Amós 3:13|
主 耶 和 華 ─ 萬 軍 之 神 說 ： 當 聽 這 話 ， 警 戒 雅 各 家 。
-
14
|Amós 3:14|
我 討 以 色 列 罪 的 日 子 ， 也 要 討 伯 特 利 祭 壇 的 罪 ； 壇 角 必 被 砍 下 ， 墜 落 於 地 。
-
15
|Amós 3:15|
我 要 拆 毀 過 冬 和 過 夏 的 房 屋 。 象 牙 的 房 屋 也 必 毀 滅 ； 高 大 的 房 屋 都 歸 無 有 。 這 是 耶 和 華 說 的 。
-
1
|Amós 4:1|
你 們 住 撒 瑪 利 亞 山 如 巴 珊 母 牛 的 啊 ， 當 聽 我 的 話 ─ 你 們 欺 負 貧 寒 的 ， 壓 碎 窮 乏 的 ， 對 家 主 說 ： 拿 酒 來 ， 我 們 喝 罷 ！
-
2
|Amós 4:2|
主 耶 和 華 指 著 自 己 的 聖 潔 起 誓 說 ： 日 子 快 到 ， 人 必 用 鉤 子 將 你 們 鉤 去 ， 用 魚 鉤 將 你 們 餘 剩 的 鉤 去 。
-
3
|Amós 4:3|
你 們 各 人 必 從 破 口 直 往 前 行 ， 投 入 哈 門 。 這 是 耶 和 華 說 的 。
-
4
|Amós 4:4|
以 色 列 人 哪 ， 任 你 們 往 伯 特 利 去 犯 罪 ， 到 吉 甲 加 增 罪 過 ； 每 日 早 晨 獻 上 你 們 的 祭 物 ， 每 三 日 奉 上 你 們 的 十 分 之 一 。
-
-
Sugestões
Clique para ler Isaías 1-4
23 de julho LAB 570
INICIANDO ISAÍAS
Isaías 01-04
Estou muito feliz, pois hoje estamos dando início à leitura de um dos livros mais lindos da Bíblia. Com uma teologia profunda, apresenta-se a mim, e a você também, o livro de Isaías. Eu gosto muito do livro de Isaías. Com certeza, é um grande livro, em todos os aspectos.
Acho que uma postura muito importante que o leitor deve ter ao sentar-se para ler esse livro, é estar atinado para as seguintes descobertas:
• Situar as profecias do livro em seu contexto histórico
• Descobrir, onde for possível, a intenção messiânica de Isaías
• Definir a contribuição que o livro de Isaías pode dar para o desenvolvimento da teologia bíblica.
Para lograr estas assimilações, não é preciso ser teólogo. Qualquer pessoa disposta a ser um estudioso dedicado poderá fazer isso. Para começar, vou ajudar-lhe hoje, com os quatro primeiros capítulos.
Isaías 1 – Apresenta os discursos poéticos. Eles têm uma composição interessante. Na maior parte, são pequenos oráculos. E você pode identificar onde cada um desses poemas começa e termina. Embora de forma implícita, eles têm introdução e conclusão. O primeiro destes oráculos dá um diagnóstico magistral do que estava errado com a vida religiosa da nação judaica.
Subdivisões deste capítulo:
a) Versos 1 a 20: Uma descrição da situação espiritual da nação.
b) Versos 21 a 26: Um anseio de que a cidade infiel se tornaria fiel.
c) Versos 27 e 28: Sião seria remetida pelo direito e pela justiça.
d) Versos 29 a 31: A condenação de Deus ao culto da fertilidade.
Para você que é fiel a Deus, não haverá espanto ao ler tais linhas.
Isaías 2 a 4 – Esses três capítulos formam um só bloco. A explanação do profeta aqui segue a seguinte ordem: A esperança de Deus quanto a Jerusalém; A apresentação da verdadeira condição espiritual e moral de Jerusalém; e a visão de um remanescente que seria salvo. Isso tem tudo a ver conosco, que somos o povo da esperança. Você vai identificar-se com esta leitura.
Se existe uma palavra que combina com o livro de Isaías, é “Salvação”. Creio que esta é a principal palavra que faz com que a teologia de Isaías tenha tudo a ver com a nossa realidade atual. Tem gente que indaga assim: “Dá-me uma boa razão para que eu queira ir para o Céu”. Para perguntas assim, minha resposta é: “Olha, daqui uns 30 anos, nossa vida aqui vai terminar. E eu quero continuar vivendo. Por isso, quero ir para o Céu. Se você só quer viver 70 anos e pronto, ou se quer viver mais, aí é contigo”.
O que acha? Isaías tem a resposta.
Valdeci Júnior
Fátima Silva