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Union (Traditional) -
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|Daniel 3:11|
凡 不 俯 伏 敬 拜 的 ， 必 扔 在 烈 火 的 窯 中 。
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|Daniel 3:12|
現 在 有 幾 個 猶 大 人 ， 就 是 王 所 派 管 理 巴 比 倫 省 事 務 的 沙 得 拉 、 米 煞 、 亞 伯 尼 歌 ； 王 啊 ， 這 些 人 不 理 你 ， 不 事 奉 你 的 神 ， 也 不 敬 拜 你 所 立 的 金 像 。
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|Daniel 3:13|
當 時 ， 尼 布 甲 尼 撒 沖 沖 大 怒 ， 吩 咐 人 把 沙 得 拉 、 米 煞 、 亞 伯 尼 歌 帶 過 來 ， 他 們 就 把 那 些 人 帶 到 王 面 前 。
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|Daniel 3:14|
尼 布 甲 尼 撒 問 他 們 說 ： 沙 得 拉 、 米 煞 、 亞 伯 尼 歌 ， 你 們 不 事 奉 我 的 神 ， 也 不 敬 拜 我 所 立 的 金 像 ， 是 故 意 的 麼 ？
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|Daniel 3:15|
你 們 再 聽 見 角 、 笛 、 琵 琶 、 琴 、 瑟 、 笙 ， 和 各 樣 樂 器 的 聲 音 ， 若 俯 伏 敬 拜 我 所 造 的 像 ， 卻 還 可 以 ； 若 不 敬 拜 ， 必 立 時 扔 在 烈 火 的 窯 中 ， 有 何 神 能 救 你 們 脫 離 我 手 呢 ？
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|Daniel 3:16|
沙 得 拉 、 米 煞 、 亞 伯 尼 歌 對 王 說 ： 尼 布 甲 尼 撒 啊 ， 這 件 事 我 們 不 必 回 答 你 ；
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|Daniel 3:17|
即 便 如 此 ， 我 們 所 事 奉 的 神 能 將 我 們 從 烈 火 的 窯 中 救 出 來 。 王 啊 ， 他 也 必 救 我 們 脫 離 你 的 手 ；
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18
|Daniel 3:18|
即 或 不 然 ， 王 啊 ， 你 當 知 道 我 們 決 不 事 奉 你 的 神 ， 也 不 敬 拜 你 所 立 的 金 像 。
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|Daniel 3:19|
當 時 ， 尼 布 甲 尼 撒 怒 氣 填 胸 ， 向 沙 得 拉 、 米 煞 、 亞 伯 尼 歌 變 了 臉 色 ， 吩 咐 人 把 窯 燒 熱 ， 比 尋 常 更 加 七 倍 ；
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20
|Daniel 3:20|
又 吩 咐 他 軍 中 的 幾 個 壯 士 ， 將 沙 得 拉 、 米 煞 、 亞 伯 尼 歌 捆 起 來 ， 扔 在 烈 火 的 窯 中 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva