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Union (Traditional) -
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|Daniel 3:11|
凡 不 俯 伏 敬 拜 的 ， 必 扔 在 烈 火 的 窯 中 。
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|Daniel 3:12|
現 在 有 幾 個 猶 大 人 ， 就 是 王 所 派 管 理 巴 比 倫 省 事 務 的 沙 得 拉 、 米 煞 、 亞 伯 尼 歌 ； 王 啊 ， 這 些 人 不 理 你 ， 不 事 奉 你 的 神 ， 也 不 敬 拜 你 所 立 的 金 像 。
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13
|Daniel 3:13|
當 時 ， 尼 布 甲 尼 撒 沖 沖 大 怒 ， 吩 咐 人 把 沙 得 拉 、 米 煞 、 亞 伯 尼 歌 帶 過 來 ， 他 們 就 把 那 些 人 帶 到 王 面 前 。
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14
|Daniel 3:14|
尼 布 甲 尼 撒 問 他 們 說 ： 沙 得 拉 、 米 煞 、 亞 伯 尼 歌 ， 你 們 不 事 奉 我 的 神 ， 也 不 敬 拜 我 所 立 的 金 像 ， 是 故 意 的 麼 ？
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15
|Daniel 3:15|
你 們 再 聽 見 角 、 笛 、 琵 琶 、 琴 、 瑟 、 笙 ， 和 各 樣 樂 器 的 聲 音 ， 若 俯 伏 敬 拜 我 所 造 的 像 ， 卻 還 可 以 ； 若 不 敬 拜 ， 必 立 時 扔 在 烈 火 的 窯 中 ， 有 何 神 能 救 你 們 脫 離 我 手 呢 ？
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16
|Daniel 3:16|
沙 得 拉 、 米 煞 、 亞 伯 尼 歌 對 王 說 ： 尼 布 甲 尼 撒 啊 ， 這 件 事 我 們 不 必 回 答 你 ；
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|Daniel 3:17|
即 便 如 此 ， 我 們 所 事 奉 的 神 能 將 我 們 從 烈 火 的 窯 中 救 出 來 。 王 啊 ， 他 也 必 救 我 們 脫 離 你 的 手 ；
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18
|Daniel 3:18|
即 或 不 然 ， 王 啊 ， 你 當 知 道 我 們 決 不 事 奉 你 的 神 ， 也 不 敬 拜 你 所 立 的 金 像 。
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19
|Daniel 3:19|
當 時 ， 尼 布 甲 尼 撒 怒 氣 填 胸 ， 向 沙 得 拉 、 米 煞 、 亞 伯 尼 歌 變 了 臉 色 ， 吩 咐 人 把 窯 燒 熱 ， 比 尋 常 更 加 七 倍 ；
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20
|Daniel 3:20|
又 吩 咐 他 軍 中 的 幾 個 壯 士 ， 將 沙 得 拉 、 米 煞 、 亞 伯 尼 歌 捆 起 來 ， 扔 在 烈 火 的 窯 中 。
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Sugestões
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23 de julho LAB 570
INICIANDO ISAÍAS
Isaías 01-04
Estou muito feliz, pois hoje estamos dando início à leitura de um dos livros mais lindos da Bíblia. Com uma teologia profunda, apresenta-se a mim, e a você também, o livro de Isaías. Eu gosto muito do livro de Isaías. Com certeza, é um grande livro, em todos os aspectos.
Acho que uma postura muito importante que o leitor deve ter ao sentar-se para ler esse livro, é estar atinado para as seguintes descobertas:
• Situar as profecias do livro em seu contexto histórico
• Descobrir, onde for possível, a intenção messiânica de Isaías
• Definir a contribuição que o livro de Isaías pode dar para o desenvolvimento da teologia bíblica.
Para lograr estas assimilações, não é preciso ser teólogo. Qualquer pessoa disposta a ser um estudioso dedicado poderá fazer isso. Para começar, vou ajudar-lhe hoje, com os quatro primeiros capítulos.
Isaías 1 – Apresenta os discursos poéticos. Eles têm uma composição interessante. Na maior parte, são pequenos oráculos. E você pode identificar onde cada um desses poemas começa e termina. Embora de forma implícita, eles têm introdução e conclusão. O primeiro destes oráculos dá um diagnóstico magistral do que estava errado com a vida religiosa da nação judaica.
Subdivisões deste capítulo:
a) Versos 1 a 20: Uma descrição da situação espiritual da nação.
b) Versos 21 a 26: Um anseio de que a cidade infiel se tornaria fiel.
c) Versos 27 e 28: Sião seria remetida pelo direito e pela justiça.
d) Versos 29 a 31: A condenação de Deus ao culto da fertilidade.
Para você que é fiel a Deus, não haverá espanto ao ler tais linhas.
Isaías 2 a 4 – Esses três capítulos formam um só bloco. A explanação do profeta aqui segue a seguinte ordem: A esperança de Deus quanto a Jerusalém; A apresentação da verdadeira condição espiritual e moral de Jerusalém; e a visão de um remanescente que seria salvo. Isso tem tudo a ver conosco, que somos o povo da esperança. Você vai identificar-se com esta leitura.
Se existe uma palavra que combina com o livro de Isaías, é “Salvação”. Creio que esta é a principal palavra que faz com que a teologia de Isaías tenha tudo a ver com a nossa realidade atual. Tem gente que indaga assim: “Dá-me uma boa razão para que eu queira ir para o Céu”. Para perguntas assim, minha resposta é: “Olha, daqui uns 30 anos, nossa vida aqui vai terminar. E eu quero continuar vivendo. Por isso, quero ir para o Céu. Se você só quer viver 70 anos e pronto, ou se quer viver mais, aí é contigo”.
O que acha? Isaías tem a resposta.
Valdeci Júnior
Fátima Silva