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Union (Traditional) -
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|Daniel 8:1|
伯 沙 撒 王 在 位 第 三 年 ， 有 異 象 現 與 我 ─ 但 以 理 ， 是 在 先 前 所 見 的 異 象 之 後 。
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|Daniel 8:2|
我 見 了 異 象 的 時 候 ， 我 以 為 在 以 攔 省 書 珊 城 （ 或 譯 ： 宮 ） 中 ； 我 見 異 象 又 如 在 烏 萊 河 邊 。
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|Daniel 8:3|
我 舉 目 觀 看 ， 見 有 雙 角 的 公 綿 羊 站 在 河 邊 ， 兩 角 都 高 。 這 角 高 過 那 角 ， 更 高 的 是 後 長 的 。
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|Daniel 8:4|
我 見 那 公 綿 羊 往 西 、 往 北 、 往 南 牴 觸 。 獸 在 他 面 前 都 站 立 不 住 ， 也 沒 有 能 救 護 脫 離 他 手 的 ； 但 他 任 意 而 行 ， 自 高 自 大 。
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|Daniel 8:5|
我 正 思 想 的 時 候 ， 見 有 一 隻 公 山 羊 從 西 而 來 ， 遍 行 全 地 ， 腳 不 沾 塵 。 這 山 羊 兩 眼 當 中 有 一 非 常 的 角 。
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6
|Daniel 8:6|
他 往 我 所 看 見 、 站 在 河 邊 有 雙 角 的 公 綿 羊 那 裡 去 ， 大 發 忿 怒 ， 向 他 直 闖 。
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|Daniel 8:7|
我 見 公 山 羊 就 近 公 綿 羊 ， 向 他 發 烈 怒 ， 牴 觸 他 ， 折 斷 他 的 兩 角 。 綿 羊 在 他 面 前 站 立 不 住 ； 他 將 綿 羊 觸 倒 在 地 ， 用 腳 踐 踏 ， 沒 有 能 救 綿 羊 脫 離 他 手 的 。
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8
|Daniel 8:8|
這 山 羊 極 其 自 高 自 大 ， 正 強 盛 的 時 候 ， 那 大 角 折 斷 了 ， 又 在 角 根 上 向 天 的 四 方 （ 原 文 是 風 ） 長 出 四 個 非 常 的 角 來 。
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|Daniel 8:9|
四 角 之 中 有 一 角 長 出 一 個 小 角 ， 向 南 、 向 東 、 向 榮 美 之 地 ， 漸 漸 成 為 強 大 。
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10
|Daniel 8:10|
他 漸 漸 強 大 ， 高 及 天 象 ， 將 些 天 象 和 星 宿 拋 落 在 地 ， 用 腳 踐 踏 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva