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Union (Traditional) -
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16
|Esdras 8:16|
就 召 首 領 以 利 以 謝 、 亞 列 、 示 瑪 雅 、 以 利 拿 單 、 雅 立 、 以 利 拿 單 、 拿 單 、 撒 迦 利 亞 、 米 書 蘭 ， 又 召 教 習 約 雅 立 和 以 利 拿 單 。
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17
|Esdras 8:17|
我 打 發 他 們 往 迦 西 斐 雅 地 方 去 見 那 裡 的 首 領 易 多 ， 又 告 訴 他 們 當 向 易 多 和 他 的 弟 兄 尼 提 寧 說 甚 麼 話 叫 他 們 為 我 們 神 的 殿 帶 使 用 的 人 來 。
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18
|Esdras 8:18|
蒙 我 們 神 施 恩 的 手 幫 助 我 們 ， 他 們 在 以 色 列 的 曾 孫 、 利 未 的 孫 子 、 抹 利 的 後 裔 中 帶 一 個 通 達 人 來 ； 還 有 示 利 比 和 他 的 眾 子 與 弟 兄 共 一 十 八 人 。
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|Esdras 8:19|
又 有 哈 沙 比 雅 ， 同 著 他 有 米 拉 利 的 子 孫 耶 篩 亞 ， 並 他 的 眾 子 和 弟 兄 共 二 十 人 。
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|Esdras 8:20|
從 前 大 衛 和 眾 首 領 派 尼 提 寧 服 事 利 未 人 ， 現 在 從 這 尼 提 寧 中 也 帶 了 二 百 二 十 人 來 ， 都 是 按 名 指 定 的 。
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21
|Esdras 8:21|
那 時 ， 我 在 亞 哈 瓦 河 邊 宣 告 禁 食 ， 為 要 在 我 們 神 面 前 克 苦 己 心 ， 求 他 使 我 們 和 婦 人 孩 子 ， 並 一 切 所 有 的 ， 都 得 平 坦 的 道 路 。
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22
|Esdras 8:22|
我 求 王 撥 步 兵 馬 兵 幫 助 我 們 抵 擋 路 上 的 仇 敵 ， 本 以 為 羞 恥 ； 因 我 曾 對 王 說 ： 「 我 們 神 施 恩 的 手 必 幫 助 一 切 尋 求 他 的 ； 但 他 的 能 力 和 忿 怒 必 攻 擊 一 切 離 棄 他 的 。 」
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23
|Esdras 8:23|
所 以 我 們 禁 食 祈 求 我 們 的 神 ， 他 就 應 允 了 我 們 。
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24
|Esdras 8:24|
我 分 派 祭 司 長 十 二 人 ， 就 是 示 利 比 、 哈 沙 比 雅 ， 和 他 們 的 弟 兄 十 人 ，
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|Esdras 8:25|
將 王 和 謀 士 、 軍 長 ， 並 在 那 裡 的 以 色 列 眾 人 為 我 們 神 殿 所 獻 的 金 銀 和 器 皿 ， 都 秤 了 交 給 他 們 。
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Sugestões
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16 de julho LAB 563
SILENCIOSAS PALAVRAS
Provérbios 25-27
Estamos aqui, mais uma vez, felizes, alegres e empolgados, “juntos”, por dentro da Bíblia: estamos ligados em algo que é comum para nós, em algo que nos leva a um só pensamento, que é justamente o livro no qual nós cremos, a Bíblia, a Palavra de Deus.
Os provérbios que devemos ler hoje são muito interessantes e, para variar, sábios. A palavra dita ao seu tempo, na nossa leitura, diz que é como maçãs de ouro em salvas de prata. Na tradução da Nova Versão Internacional está escrito que “a palavra proferida no tempo certo é como frutas de ouro incrustadas numa escultura, numa moldura, de prata.” Ou seja, palavra certa, na hora certa, não tem dinheiro que paga. E se a palavra é boa quando é dita no tempo certo, então, é óbvio que existe também o tempo do silêncio, tempo em que é melhor não existirem as palavras.
Ao fazermos silêncio, desenvolvemos a capacidade de ouvir. Essa capacidade é tão importante como a de falar.
Isso me lembra uma história do mundo grego antigo. Diz que uma vez, teve um rapaz que pediu para que Sócrates ensinasse a ele tudo o que pudesse sobre oratória. Esse jovem queria aprender a arte de falar bem em público, buscando a ajuda, nada mais nada menos, do filósofo que foi simplesmente um dos maiores pensadores da Grécia antiga. A ele, muito se deve hoje da filosofia ocidental. Esse rapaz que queria ser aluno de Sócrates falava demais. Então, Sócrates exigiu o dobro do preço normal pelas aulas.
O rapaz ficou indignado e perguntou ao mestre:
- Mas por que o senhor está me cobrando o dobro?
Então Sócrates respondeu:
- É porque terei que ensinar a você duas ciências: uma é a que você está me pedindo, que é sobre como falar em público; mas a outra terei que ensinar antes dessa, que é acerca de como refrear a língua. Isso parece fácil: dominar a língua - Sócrates continuou explicando - mas não é. Primeiro, você precisa ser versado em conseguir dominar a língua deixando-a em repouso quando necessário, caso contrário, sofrerá grandes e graves consequências. E o pior, conseguirá gerar muita perturbação.
Essas palavras de Sócrates têm validade até hoje. O livro de Tiago ensina isso no capítulo três. Nossas palavras podem constituir tanto uma fonte de força e encorajamento quanto de fraqueza e desalento; elas podem tanto edificar quanto dilacerar.
Diante disso, o que fazer? Permita que o poder da Palavra de Deus controle sua mente, porque ela é boa. Isso você pode fazer lendo a Bíblia. Ah! E leia em silêncio, ok? Rs rs rs.
Valdeci Júnior
Fátima Silva