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Union (Traditional) -
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|Ester 2:19|
第 二 次 招 聚 處 女 的 時 候 ， 末 底 改 坐 在 朝 門 。
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20
|Ester 2:20|
以 斯 帖 照 著 末 底 改 所 囑 咐 的 ， 還 沒 有 將 籍 貫 宗 族 告 訴 人 ； 因 為 以 斯 帖 遵 末 底 改 的 命 ， 如 撫 養 他 的 時 候 一 樣 。
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|Ester 2:21|
當 那 時 候 ， 末 底 改 坐 在 朝 門 ， 王 的 太 監 中 有 兩 個 守 門 的 ， 辟 探 和 提 列 ， 惱 恨 亞 哈 隨 魯 王 ， 想 要 下 手 害 他 。
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22
|Ester 2:22|
末 底 改 知 道 了 ， 就 告 訴 王 后 以 斯 帖 。 以 斯 帖 奉 末 底 改 的 名 ， 報 告 於 王 ；
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23
|Ester 2:23|
究 察 這 事 ， 果 然 是 實 ， 就 把 二 人 掛 在 木 頭 上 ， 將 這 事 在 王 面 前 寫 於 歷 史 上 。
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1
|Ester 3:1|
這 事 以 後 ， 亞 哈 隨 魯 王 抬 舉 亞 甲 族 哈 米 大 他 的 兒 子 哈 曼 ， 使 他 高 升 ， 叫 他 的 爵 位 超 過 與 他 同 事 的 一 切 臣 宰 。
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2
|Ester 3:2|
在 朝 門 的 一 切 臣 僕 都 跪 拜 哈 曼 ， 因 為 王 如 此 吩 咐 ； 惟 獨 末 底 改 不 跪 不 拜 。
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3
|Ester 3:3|
在 朝 門 的 臣 僕 問 末 底 改 說 ： 「 你 為 何 違 背 王 的 命 令 呢 ？ 」
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4
|Ester 3:4|
他 們 天 天 勸 他 ， 他 還 是 不 聽 ， 他 們 就 告 訴 哈 曼 ， 要 看 末 底 改 的 事 站 得 住 站 不 住 ， 因 他 已 經 告 訴 他 們 自 己 是 猶 大 人 。
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5
|Ester 3:5|
哈 曼 見 末 底 改 不 跪 不 拜 ， 他 就 怒 氣 填 胸 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva