-
-
Union (Traditional) -
-
6
|Ester 3:6|
他 們 已 將 末 底 改 的 本 族 告 訴 哈 曼 ； 他 以 為 下 手 害 末 底 改 一 人 是 小 事 ， 就 要 滅 絕 亞 哈 隨 魯 王 通 國 所 有 的 猶 大 人 ， 就 是 末 底 改 的 本 族 。
-
7
|Ester 3:7|
亞 哈 隨 魯 王 十 二 年 正 月 ， 就 是 尼 散 月 ， 人 在 哈 曼 面 前 ， 按 日 日 月 月 掣 普 珥 ， 就 是 掣 籤 ， 要 定 何 月 何 日 為 吉 ， 擇 定 了 十 二 月 ， 就 是 亞 達 月 。
-
8
|Ester 3:8|
哈 曼 對 亞 哈 隨 魯 王 說 ： 有 一 種 民 散 居 在 王 國 各 省 的 民 中 ； 他 們 的 律 例 與 萬 民 的 律 例 不 同 ， 也 不 守 王 的 律 例 ， 所 以 容 留 他 們 與 王 無 益 。
-
9
|Ester 3:9|
王 若 以 為 美 ， 請 下 旨 意 滅 絕 他 們 ； 我 就 捐 一 萬 他 連 得 銀 子 交 給 掌 管 國 帑 的 人 ， 納 入 王 的 府 庫 。 」
-
10
|Ester 3:10|
於 是 王 從 自 己 手 上 摘 下 戒 指 給 猶 大 人 的 仇 敵 ─ 亞 甲 族 哈 米 大 他 的 兒 子 哈 曼 。
-
11
|Ester 3:11|
王 對 哈 曼 說 ： 「 這 銀 子 仍 賜 給 你 ， 這 民 也 交 給 你 ， 你 可 以 隨 意 待 他 們 。 」
-
12
|Ester 3:12|
正 月 十 三 日 ， 就 召 了 王 的 書 記 來 ， 照 著 哈 曼 一 切 所 吩 咐 的 ， 用 各 省 的 文 字 、 各 族 的 方 言 ， 奉 亞 哈 隨 魯 王 的 名 寫 旨 意 ， 傳 與 總 督 和 各 省 的 省 長 ， 並 各 族 的 首 領 ； 又 用 王 的 戒 指 蓋 印 ，
-
13
|Ester 3:13|
交 給 驛 卒 傳 到 王 的 各 省 ， 吩 咐 將 猶 大 人 ， 無 論 老 少 婦 女 孩 子 ， 在 一 日 之 間 ， 十 二 月 ， 就 是 亞 達 月 十 三 日 ， 全 然 剪 除 ， 殺 戮 滅 絕 ， 並 奪 他 們 的 財 為 掠 物 。
-
14
|Ester 3:14|
抄 錄 這 旨 意 ， 頒 行 各 省 ， 宣 告 各 族 ， 使 他 們 預 備 等 候 那 日 。
-
15
|Ester 3:15|
驛 卒 奉 王 命 急 忙 起 行 ， 旨 意 也 傳 遍 書 珊 城 。 王 同 哈 曼 坐 下 飲 酒 ， 書 珊 城 的 民 卻 都 慌 亂 。
-
-
Sugestões
Clique para ler Juízes 20-21
21 de março LAB 446
PENSANDO BEM...
Juízes 20-21
Laurence Richards, em seu livro The Teacher’s Coments, chamou-me a atenção para algo que eu nunca tinha pensado em relação ao livro de Juízes e a nossa sociedade moderna. Se você observar na sua Bíblia, ao terminar de ler esse livro, vai deparar-se com a frase: “Naquela época, não havia rei em Israel; cada um fazia o que lhe parecia certo.” Na realidade, essa frase repete-se várias vezes em Juízes. Ela deve nos levar a pensar sobre tudo o que possa existir na nossa conduta que não esteja alinhado com a vida que Deus descreve na Sua Lei. Este é o ponto.
Pense bem: nos dias atuais, os tribunais têm a tendência de definir o que é obsceno usando como critérios o que seriam chamados de “padrões da sociedade”. Ou seja, o que as pessoas de uma comunidade considerarem obscenidade será obscenidade, e o que considerarem não-obsceno não será obsceno. E, desafortunadamente, isso é óbvio. Mas minha pergunta é: O que você acha desse critério?
Será que a frase “Naquela época... cada um fazia o que lhe parecia certo” e esse sistema moderno de estabelecer a “justiça” têm algo em comum? É claro que tem tudo a ver. Obviamente também estamos errados. A(s) nossa(s) comunidade(s) deveria(m) estabelecer como definições legais os conceitos morais e não as ações de crime. Mas parece quase impossível, pois como isso seria feito, se existe tanto desacordo sobre o que vem a ser “certo” e o que vem a ser “errado”? O pós-modernismo, o pluralismo e o amor pelo “politicamente correto” nos fizeram, como sociedade, afocinharmos nessa fossa insegura.
“E agora?” É a mesma pergunta que poderia ser feita e ser respondida no período dos Juízes. Temos a Bíblia, eles tinham o Pentateuco e a história de Josué. A própria Palavra de Deus, através de Josué e de Moisés, já tinha advertido aquele povo que a desobediência também traz consigo a semeadura da autodestruição. O contexto daquela sociedade do fim do livro de Juízes mostra esse conceito de uma maneira muito clara. A única variação é que o deteriorar das coisas, às vezes, é um processo longo ou um processo curto, mas é um processo que acontece. Pode demorar porque em determinadas situações, o fruto mortal e amargo talvez demore algumas gerações para ficar maduro. Mas o “Assim Diz o Senhor” é certo. A mortandade que um dia foi anunciada vai chegar. O que Deus fala, de forma muito inconfundível e irredutível, é a expressão dos princípios nos quais precisamos nos basear para sermos bem conduzidos nesta vida.
E os princípios você já sabe como pode encontrar: fazendo a leitura bíblica diária.
Valdeci Júnior
Fátima Silva