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Union (Traditional) -
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14
|Daniel 5:14|
我 聽 說 你 裡 頭 有 神 的 靈 ， 心 中 光 明 ， 又 有 聰 明 和 美 好 的 智 慧 。
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15
|Daniel 5:15|
現 在 哲 士 和 用 法 術 的 都 領 到 我 面 前 ， 為 叫 他 們 讀 這 文 字 ， 把 講 解 告 訴 我 ， 無 奈 他 們 都 不 能 把 講 解 說 出 來 。
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16
|Daniel 5:16|
我 聽 說 你 善 於 講 解 ， 能 解 疑 惑 ； 現 在 你 若 能 讀 這 文 字 ， 把 講 解 告 訴 我 ， 就 必 身 穿 紫 袍 ， 項 戴 金 鍊 ， 在 我 國 中 位 列 第 三 。
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17
|Daniel 5:17|
但 以 理 在 王 面 前 回 答 說 ： 你 的 贈 品 可 以 歸 你 自 己 ， 你 的 賞 賜 可 以 歸 給 別 人 ； 我 卻 要 為 王 讀 這 文 字 ， 把 講 解 告 訴 王 。
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18
|Daniel 5:18|
王 啊 ， 至 高 的 神 曾 將 國 位 、 大 權 、 榮 耀 、 威 嚴 賜 與 你 父 尼 布 甲 尼 撒 ；
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|Daniel 5:19|
因 神 所 賜 他 的 大 權 ， 各 方 、 各 國 、 各 族 的 人 都 在 他 面 前 戰 兢 恐 懼 。 他 可 以 隨 意 生 殺 ， 隨 意 升 降 。
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|Daniel 5:20|
但 他 心 高 氣 傲 ， 靈 也 剛 愎 ， 甚 至 行 事 狂 傲 ， 就 被 革 去 王 位 ， 奪 去 榮 耀 。
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21
|Daniel 5:21|
他 被 趕 出 離 開 世 人 ， 他 的 心 變 如 獸 心 ， 與 野 驢 同 居 ， 吃 草 如 牛 ， 身 被 天 露 滴 濕 ， 等 他 知 道 至 高 的 神 在 人 的 國 中 掌 權 ， 憑 自 己 的 意 旨 立 人 治 國 。
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22
|Daniel 5:22|
伯 沙 撒 啊 ， 你 是 他 的 兒 子 （ 或 譯 ： 孫 子 ） ， 你 雖 知 道 這 一 切 ， 你 心 仍 不 自 卑 ，
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23
|Daniel 5:23|
竟 向 天 上 的 主 自 高 ， 使 人 將 他 殿 中 的 器 皿 拿 到 你 面 前 ， 你 和 大 臣 、 皇 后 、 妃 嬪 用 這 器 皿 飲 酒 。 你 又 讚 美 那 不 能 看 、 不 能 聽 、 無 知 無 識 、 金 、 銀 、 銅 、 鐵 、 木 、 石 所 造 的 神 ， 卻 沒 有 將 榮 耀 歸 與 那 手 中 有 你 氣 息 ， 管 理 你 一 切 行 動 的 神 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva