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Union (Traditional) -
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13
|Daniel 6:13|
他 們 對 王 說 ： 王 啊 ， 那 被 擄 之 猶 大 人 中 的 但 以 理 不 理 你 ， 也 不 遵 你 蓋 了 玉 璽 的 禁 令 ， 他 竟 一 日 三 次 祈 禱 。
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14
|Daniel 6:14|
王 聽 見 這 話 ， 就 甚 愁 煩 ， 一 心 要 救 但 以 理 ， 籌 劃 解 救 他 ， 直 到 日 落 的 時 候 。
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15
|Daniel 6:15|
那 些 人 就 紛 紛 聚 集 來 見 王 ， 說 ： 王 啊 ， 當 知 道 瑪 代 人 和 波 斯 人 有 例 ， 凡 王 所 立 的 禁 令 和 律 例 都 不 可 更 改 。
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16
|Daniel 6:16|
王 下 令 ， 人 就 把 但 以 理 帶 來 ， 扔 在 獅 子 坑 中 。 王 對 但 以 理 說 ： 你 所 常 事 奉 的 神 ， 他 必 救 你 。
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17
|Daniel 6:17|
有 人 搬 石 頭 放 在 坑 口 ， 王 用 自 己 的 璽 和 大 臣 的 印 ， 封 閉 那 坑 ， 使 懲 辦 但 以 理 的 事 毫 無 更 改 。
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18
|Daniel 6:18|
王 回 宮 ， 終 夜 禁 食 ， 無 人 拿 樂 器 到 他 面 前 ， 並 且 睡 不 著 覺 。
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19
|Daniel 6:19|
次 日 黎 明 ， 王 就 起 來 ， 急 忙 往 獅 子 坑 那 裡 去 。
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20
|Daniel 6:20|
臨 近 坑 邊 ， 哀 聲 呼 叫 但 以 理 ， 對 但 以 理 說 ： 永 生 神 的 僕 人 但 以 理 啊 ， 你 所 常 事 奉 的 神 能 救 你 脫 離 獅 子 麼 ？
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21
|Daniel 6:21|
但 以 理 對 王 說 ： 願 王 萬 歲 ！
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22
|Daniel 6:22|
我 的 神 差 遣 使 者 ， 封 住 獅 子 的 口 ， 叫 獅 子 不 傷 我 ； 因 我 在 神 面 前 無 辜 ， 我 在 王 面 前 也 沒 有 行 過 虧 損 的 事 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva