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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Hebrew (OT) and Greek (NT) - Transliterated -
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24
|João 10:24|
ekuklôsan oun auton oi ioudaioi kai elegon autô eôs pote tên psuchên êmôn aireis ei su ei o christos eipe êmin parrêsia
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25
|João 10:25|
apekrithê autois o iêsous eipon umin kai ou pisteuete ta erga a egô poiô en tô onomati tou patros mou tauta marturei peri emou
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26
|João 10:26|
a=alla tsb=all umeis ou pisteuete a=oti tsb=ou a=ouk tsb=gar este ek tôn probatôn tôn emôn tsb=kathôs tsb=eipon tsb=umin
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27
|João 10:27|
ta probata ta ema tês phônês mou a=akouousin tsb=akouei kagô ginôskô auta kai akolouthousin moi
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28
|João 10:28|
kagô tsb=zôên tsb=aiônion didômi autois a=zôên a=aiônion kai ou mê apolôntai eis ton aiôna kai ouch arpasei tis auta ek tês cheiros mou
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29
|João 10:29|
o patêr mou a=o tsb=os dedôken moi tsb=meizôn pantôn a=meizon estin kai oudeis dunatai arpazein ek tês cheiros tou patros tsb=mou
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30
|João 10:30|
egô kai o patêr en esmen
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31
|João 10:31|
ebastasan tsb=oun palin lithous oi ioudaioi ina lithasôsin auton
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32
|João 10:32|
apekrithê autois o iêsous polla tsb=kala erga a=kala edeixa umin ek tou patros tsb=mou dia poion autôn ergon a=eme lithazete tsb=me
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33
|João 10:33|
apekrithêsan autô oi ioudaioi tsb=legontes peri kalou ergou ou lithazomen se alla peri blasphêmias kai oti su anthrôpos ôn poieis seauton theon
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Sugestões
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18 de agosto LAB 596
PLANOS DO PAI PARA NÓS
Jeremias 27-29
Em Jeremias 27, mais uma vez, o profeta anuncia sua mensagem utilizando um ato simbólico. Deus, que é o Senhor da História, concedeu por um tempo a soberania a Nabucodonosor, rei da Babilônia, e as nações que não se submeterem a ele terão de arcar com as conseqüências. Esse mesmo Deus é, ainda hoje, o Senhor da História. Ele concede a você certo domínio sobre algumas coisas na vida, e a outros, certos domínios sobre você. Pare para pensar, em como é que você tem lidado com estes assuntos de exercício de autoridade concedida.
No capítulo 28, a menção do jugo do rei da Babilônia relaciona este relato com o capítulo anterior, apesar de, aqui, a narração estar na terceira pessoa e não na primeira. O relato apresenta dois profetas, Hananias e Jeremias, como representantes de dois pontos de vista antagônicos. Hananias representa os profetas que anunciam paz e prosperidade; Jeremias declara que esse anúncio traz falsa esperança. Na realidade Jeremias estabeleceu um ponto de equilíbrio: o cativeiro não seria tão breve, como alguns falsos profetas tentavam predizer, mas certamente chegaria ao fim. O resultado desse encontro revelou quem é o falso profeta e qual é o critério para identificá-lo.
Mas quando entramos no capítulo 29, encontramos pelo menos três importantes fontes de esperança:
Deus diz ao Seu povo que não deve desistir da esperança porque sua situação não é resultado de acaso ou mal impossível de se predizer, pois o próprio Deus diz: “Eu deportei [Judá] de Jerusalém para a Babilônia” (verso 4). Embora o mal parecia cercá-lo, Judá nunca deixou de estar no centro das mãos de Deus.
Deus diz ao Seu povo que não deve perder a esperança porque Ele pode trabalhar mesmo dentro das dificuldades presentes (verso 7).
Deus diz ao Seu povo que não deve perder a esperança porque Ele vai pôr fim ao seu exílio em um tempo específico: “Assim diz o Senhor: Logo que se cumprirem para a Babilônia setenta anos, atentarei para vós outros e cumprirei para convosco a Minha boa palavra, tornando a trazer-vos para este lugar” (verso 10).
Mas veja com destaque os versos 11-14. Depois que Deus explicou como estava no comando no passado, está no comando no presente e estará no comando no futuro, Ele expressa graciosamente o terno cuidado por Seu povo. Leia os versos 11-14, colocando seu nome cada vez que aparecer a palavra vós, vosso, vocês ou similar, como se Deus estivesse fazendo-lhe essas promessas pessoalmente. Aplique-as para suas lutas, quaisquer que sejam elas.
Fontes: Rodapé da Bíblia de Estudos Almeida e LES 4º Trimestre de 2007, pág. 85.
Valdeci Júnior
Fátima Silva