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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Hebrew (OT) and Greek (NT) - Transliterated -
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31
|João 19:31|
oi oun ioudaioi as=epei as=paraskeuê as=ên ina mê meinê epi tou staurou ta sômata en tô sabbatô bt=epei bt=paraskeuê bt=ên ên gar megalê ê êmera ekeinou tou sabbatou êrôtêsan ton pilaton ina kateagôsin autôn ta skelê kai arthôsin
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32
|João 19:32|
êlthon oun oi stratiôtai kai tou men prôtou kateaxan ta skelê kai tou allou tou sustaurôthentos autô
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33
|João 19:33|
epi de ton iêsoun elthontes ôs eidon tsb=auton êdê a=auton tethnêkota ou kateaxan autou ta skelê
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34
|João 19:34|
all eis tôn stratiôtôn logchê autou tên pleuran enuxen kai b=eutheôs ts=euthus exêlthen a=euthus aima kai udôr
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35
|João 19:35|
kai o eôrakôs memarturêken kai alêthinê ats=autou estin b=autou ê marturia a=kai a=ekeinos tsb=kakeinos oiden oti alêthê legei ina a=kai umeis a=
tsb=pisteusête
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|João 19:36|
egeneto gar tauta ina ê graphê plêrôthê ostoun ou suntribêsetai b=ap autou
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|João 19:37|
kai palin etera graphê legei opsontai eis on exekentêsan
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38
|João 19:38|
meta ats=de tauta êrôtêsen ton pilaton b=[o] ts=o iôsêph a=[o] tsb=o apo arimathaias ôn mathêtês tou iêsou kekrummenos de dia ton phobon tôn ioudaiôn ina arê to sôma tou iêsou kai epetrepsen o pilatos êlthen oun kai êren to sôma a=autou tsb=tou tsb=iêsou
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39
|João 19:39|
êlthen de kai nikodêmos o elthôn pros a=auton tsb=ton tsb=iêsoun nuktos to prôton pherôn migma smurnês kai aloês ab=ôs ts=ôsei litras ekaton
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40
|João 19:40|
elabon oun to sôma tou iêsou kai edêsan auto b=en othoniois meta tôn arômatôn kathôs ethos estin tois ioudaiois entaphiazein
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Sugestões
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17 de Dezembro LAB 717
TIAGO
Tiago
“A Epístola de Tiago é um dos livros que mais duramente teve que lutar para obter sua incorporação ao Novo Testamento. E ainda depois de ter chegado a ser considerada como parte da Escritura, foi mencionada com certa reserva e suspicácia. Até em época tão tardia como o século XVI Lutero de boa vontade a teria eliminado totalmente do Novo Testamento (William Barclay)”.
De acordo com o Comentário Bíblico Moody, o conteúdo de Tiago “é um pedido em prol do cristianismo vital. Herder captou o teor deste livro quando escreveu: ‘Que nobre é o homem que fala nesta Epístola! Que incansável paciência no sofrimento! Que grandeza na pobreza! Que alegria na tristeza! Simplicidade, sinceridade, confiança direta na oração! Como ele quer ação! Ação, não palavras . . . não uma fé morta!’ (citado por F.W. Farrar em The Early Days of Christianity, pág. 324).
“No verdadeiro espírito dá literatura da Sabedoria, Tiago maneja muitos e diferentes assuntos. Seus parágrafos curtos e abruptos já foram comparados a um colar de pérolas - cada um é uma entidade separada em si mesmo. Há algumas transições lógicas, mas em grande pane as transições são abruptas ou nem existem. Este fenômeno toma impossível um esboço no sentido usual. Aqui está, entretanto, uma lista dos assuntos tratados na ordem de sua ocorrência na epístola”.
“A epístola de Tiago é um dos escritos mais instrutivos do Novo Testamento. Dirigida principalmente contra os erros particulares da época, produzidos entre os cristãos judeus, não contém as mesmas declarações doutrinárias completas de outras epístolas, mas apresenta um admirável resumo dos deveres práticos de todos os crentes. Aqui estão manifestas as principais verdades do cristianismo, e se considerada com atenção, demonstrará que coincidem inteiramente com as declarações de Paulo acerca da graça e da justificação, abundando ao mesmo tempo em sérias exortações à paciência da esperança e à obediência da fé e do amor, mescladas com advertências, repreensões e exortações conforme os assuntos tratados. As verdades aqui expostas são muito sérias, e é necessário que em todo o tempo se sustenham e se observem as regras para sua prática. Em Cristo não há ramos mortos ou sem seiva, e a fé não é uma graça ociosa; onde quer que esteja, produz fruto em obras (Mathew Henry)”.
O que surpreende em Tiago é que somente em duas ocasiões se menciona o nome de Jesus (1:1; 2:1); e também que nada se diz acerca da Sua vida, morte e ressurreição. No entanto, a fé do autor inspira todo o discurso e se faz manifesta nas referências ao “bom nome”. Suas expectativas fervorosas com respeito à igreja primitiva devem servir-nos de exemplo.
Valdeci Júnior
Fátima Silva