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      23 de agosto LAB 601

      PERICULOSIDADE
      Jeremias 42-44

      O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
      Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princípio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difícil ficar de boca fechada.
      Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
      A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
      Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
      Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
      Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passível de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
      O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.


      Valdeci Júnior
      Fátima Silva



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      •   Hebrew (OT) and Greek (NT) - Transliterated

      • Capítulo 1
      • 1     |Oséias 1:1| debhar-Adonay 'asher hâyâh 'el-hoshêa` ben-be'êriy.biymêy `uzziyyâh yothâm 'âchâz yechizqiyyâh malkhêy yehudhâhubhiymêy yârâbhe`âm ben-yo'âsh melekh yisrâ'êl
                   
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      • 2     |Oséias 1:2| techillath dibber-Adonay behoshêa` ph vayyo'mer Adonay 'el-hoshêa` lêkh qach-lekha 'êsheth zenuniym veyaldhêy zenuniym kiy-zânoh thizneh hâ'âretsmê'acharêy Adonay
                   
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      • 3     |Oséias 1:3| vayyêlekh vayyiqqach 'eth-gomer bath-dibhlâyim vattahar vattêledh-lo bên
                   
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      • 4     |Oséias 1:4| vayyo'mer Adonay 'êlâyvqerâ' shemo yizre`e'l kiy-`odh me`ath uphâqadhtiy 'eth-demêy yizre`e'l`al-bêyth yêhu' vehishbattiy mamlekhuth bêyth yisrâ'êl
                   
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      • 5     |Oséias 1:5| vehâyâhbayyom hahu' veshâbhartiy 'eth-qesheth yisrâ'êl be`êmeq yizre`e'l
                   
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      • 6     |Oséias 1:6| vattahar `odh vattêledh bath vayyo'mer lo qerâ' shemâh lo' ruchâmâhkiy lo' 'osiyph `odh 'arachêm 'eth-bêyth yisrâ'êl kiy-nâso' 'esâ' lâhem
                   
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      • 7     |Oséias 1:7| ve'eth-bêyth yehudhâh 'arachêm vehosha`tiym bayhvh 'elohêyhemvelo' 'oshiy`êm beqesheth ubhecherebh ubhemilchâmâh besusiymubhephârâshiym
                   
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      • 8     |Oséias 1:8| vattighmol 'eth-lo' ruchâmâh vattahar vattêledh bên
                   
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      • 9     |Oséias 1:9| vayyo'mer qerâ' shemo lo' `ammiy kiy 'attem lo' `ammiy ve'ânokhiylo'-'ehyeh lâkhem s
                   
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