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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Hebrew (OT) and Greek (NT) - Transliterated
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14
|Romanos 5:14|
a=alla tsb=all ebasileusen o thanatos apo adam mechri a=môuseôs tsb=môseôs kai epi tous mê amartêsantas epi tô omoiômati tês parabaseôs adam os estin tupos tou mellontos
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15
|Romanos 5:15|
all ouch ôs to paraptôma outôs kai to charisma ei gar tô tou enos paraptômati oi polloi apethanon pollô mallon ê charis tou theou kai ê dôrea en chariti tê tou enos anthrôpou iêsou christou eis tous pollous eperisseusen
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16
|Romanos 5:16|
kai ouch ôs di enos amartêsantos to dôrêma to men gar krima ex enos eis katakrima to de charisma ek pollôn paraptômatôn eis dikaiôma
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17
|Romanos 5:17|
ei gar tô tou enos paraptômati o thanatos ebasileusen dia tou enos pollô mallon oi tên perisseian tês charitos kai tês dôreas tês dikaiosunês lambanontes en zôê basileusousin dia tou enos iêsou christou
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18
|Romanos 5:18|
ara oun ôs di enos paraptômatos eis pantas anthrôpous eis katakrima outôs kai di enos dikaiômatos eis pantas anthrôpous eis dikaiôsin zôês
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19
|Romanos 5:19|
ôsper gar dia tês parakoês tou enos anthrôpou amartôloi katestathêsan oi polloi outôs kai dia tês upakoês tou enos dikaioi katastathêsontai oi polloi
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20
|Romanos 5:20|
nomos de pareisêlthen ina pleonasê to paraptôma ou de epleonasen ê amartia upereperisseusen ê charis
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21
|Romanos 5:21|
ina ôsper ebasileusen ê amartia en tô thanatô outôs kai ê charis basileusê dia dikaiosunês eis zôên aiônion dia iêsou christou tou kuriou êmôn
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1
|Romanos 6:1|
ti oun eroumen a=epimenômen tsb=epimenoumen tê amartia ina ê charis pleonasê
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2
|Romanos 6:2|
mê genoito oitines apethanomen tê amartia pôs eti zêsomen en autê
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Sugestões
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13 de Dezembro LAB 713
HEBREUS 6:4-6
Hebreus 04-06
Hebreus 6:4-6, aparentemente, parece ensinar que não há esperança de arrependimento ou de re-aceitação divina para aqueles que aceitaram a Cristo e depois o rejeitaram. As afirmações aqui consignadas pelo apóstolo trouxeram sérios problemas para a igreja cristã, especialmente durante as perseguições, quando alguns fraquejaram e posteriormente arrependidos de terem sido tíbios na fé quiseram voltar, muitas comunidades cristãs não queriam aceitá-los escudados em Hebreus 6:6.
Mas isso parece contraditório ao próprio cristianismo, pois os evangelhos ensinam que Cristo está sempre de braços abertos para receber o mais indigno pecador, que reconhece o erro e apela pelo perdão, como nos relata Mateus 18:22 e se comprova na triste experiência de Pedro. Em contrapartida, outra verdade escriturística deve ser lembrada: não há esperança para quem consciente e deliberadamente rejeita os ensinamentos de Cristo e o seu sacrifício vicário em nosso favor.
Portanto, esta passagem deve ser estudada em paralelo a 10:26-31 e 12:15-17; 25-29. Da leitura de Hebreus 6:4-6 juntamente com as outras passagens correlatas, deduzimos que Paulo fala de pessoas que propositadamente rejeitaram a Cristo e os princípios do evangelho.
Algumas pessoas ficam perturbadas com estes textos, pensando que é possível que eles se refiram ao apostatado comum, que em seu coração jamais rejeitou ao Senhor, e que está constantemente pensando que algum dia voltará a servi-lo novamente. E muitas vezes, quando ele começa a penar seriamente em fazer isto o mais depressa possível, o Diabo o confronta com estes textos, da mesma forma que confrontou o próprio Cristo com textos da Escritura, procurando dar-lhes uma aplicação errônea.
O texto fala de indivíduos que verdadeiramente iluminados. Verdadeiramente provaram o dom celestial, e sabem por experiência o que ele significa. Tornaram-se participantes do Espírito Santo. Provaram a Palavra de Deus e os poderes do mundo vindouro. Sua experiência alcançou as profundezas de um conhecimento definido, de forma que conheceram os explícitos fundamentos do divino dom. E então esses indivíduos se afastam de tudo isto, e, segundo o texto citado do décimo capítulo de Hebreus, consideram o sangue da aliança, pelo qual foram sacrificados, como coisa profana, comum. Desprezaram o Espírito da graça. Trata-se de uma deserção real que leva um homem a renunciar as coisas que ele realmente sabe serem a verdade, desrespeitando e desprezando Espírito Santo.
Logo, a maioria dos teólogos aceita que a apostasia aqui referida é o ato de cometer o pecado imperdoável (Mat. 12:31-32), uma vez que esta é a única forma de apostasia que é sem esperança. Para John Cotton: “nada pode existir nesta passagem que nos leve a duvidar da total misericórdia de Deus, pois do contrário, esta passagem destruiria o evangelho”.
Valdeci Júnior
Fátima Silva