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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|1 Coríntios 3:1|
弟 兄 們 ， 我 從 前 對 你 們 說 話 ， 不 能 把 你 們 當 作 屬 靈 的 ， 只 得 把 你 們 當 作 屬 肉 體 ， 在 基 督 裡 為 嬰 孩 的 。
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2
|1 Coríntios 3:2|
我 是 用 奶 餵 你 們 ， 沒 有 用 飯 餵 你 們 。 那 時 你 們 不 能 吃 ， 就 是 如 今 還 是 不 能 。
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3
|1 Coríntios 3:3|
你 們 仍 是 屬 肉 體 的 ， 因 為 在 你 們 中 間 有 嫉 妒 、 分 爭 ， 這 豈 不 是 屬 乎 肉 體 、 照 著 世 人 的 樣 子 行 麼 ？
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4
|1 Coríntios 3:4|
有 說 ： 我 是 屬 保 羅 的 ； 有 說 ： 我 是 屬 亞 波 羅 的 。 這 豈 不 是 你 們 和 世 人 一 樣 麼 ？
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5
|1 Coríntios 3:5|
亞 波 羅 算 甚 麼 ？ 保 羅 算 甚 麼 ？ 無 非 是 執 事 ， 照 主 所 賜 給 他 們 各 人 的 ， 引 導 你 們 相 信 。
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6
|1 Coríntios 3:6|
我 栽 種 了 ， 亞 波 羅 澆 灌 了 ， 惟 有 神 叫 他 生 長 。
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7
|1 Coríntios 3:7|
可 見 栽 種 的 ， 算 不 得 甚 麼 ， 澆 灌 的 ， 也 算 不 得 甚 麼 ； 只 在 那 叫 他 生 長 的 神 。
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8
|1 Coríntios 3:8|
栽 種 的 和 澆 灌 的 ， 都 是 一 樣 ， 但 將 來 各 人 要 照 自 己 的 工 夫 得 自 己 的 賞 賜 。
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9
|1 Coríntios 3:9|
因 為 我 們 是 與 神 同 工 的 ； 你 們 是 神 所 耕 種 的 田 地 ， 所 建 造 的 房 屋 。
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10
|1 Coríntios 3:10|
我 照 神 所 給 我 的 恩 ， 好 像 一 個 聰 明 的 工 頭 ， 立 好 了 根 基 ， 有 別 人 在 上 面 建 造 ； 只 是 各 人 要 謹 慎 怎 樣 在 上 面 建 造 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva