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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|1 Coríntios 14:1|
你 們 要 追 求 愛 ， 也 要 切 慕 屬 靈 的 恩 賜 ， 其 中 更 要 羨 慕 的 ， 是 作 先 知 講 道 （ 原 文 作 ： 是 說 預 言 ； 下 同 ）
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2
|1 Coríntios 14:2|
那 說 方 言 的 ， 原 不 是 對 人 說 ， 乃 是 對 神 說 ， 因 為 沒 有 人 聽 出 來 。 然 而 ， 他 在 心 靈 裡 卻 是 講 說 各 樣 的 奧 祕 。
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3
|1 Coríntios 14:3|
但 作 先 知 講 道 的 ， 是 對 人 說 ， 要 造 就 、 安 慰 、 勸 勉 人 。
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4
|1 Coríntios 14:4|
說 方 言 的 ， 是 造 就 自 己 ； 作 先 知 講 道 的 ， 乃 是 造 就 教 會 。
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5
|1 Coríntios 14:5|
我 願 意 你 們 都 說 方 言 ， 更 願 意 你 們 作 先 知 講 道 ； 因 為 說 方 言 的 ， 若 不 繙 出 來 ， 使 教 會 被 造 就 ， 那 作 先 知 講 道 的 ， 就 比 他 強 了 。
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6
|1 Coríntios 14:6|
弟 兄 們 ， 我 到 你 們 那 裡 去 ， 若 只 說 方 言 ， 不 用 啟 示 ， 或 知 識 ， 或 預 言 ， 或 教 訓 ， 給 你 們 講 解 ， 我 與 你 們 有 甚 麼 益 處 呢 ？
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7
|1 Coríntios 14:7|
就 是 那 有 聲 無 氣 的 物 ， 或 簫 ， 或 琴 ， 若 發 出 來 的 聲 音 沒 有 分 別 ， 怎 能 知 道 所 吹 所 彈 的 是 甚 麼 呢 ？
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8
|1 Coríntios 14:8|
若 吹 無 定 的 號 聲 ， 誰 能 預 備 打 仗 呢 ？
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9
|1 Coríntios 14:9|
你 們 也 是 如 此 。 舌 頭 若 不 說 容 易 明 白 的 話 ， 怎 能 知 道 所 說 的 是 甚 麼 呢 ？ 這 就 是 向 空 說 話 了 。
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10
|1 Coríntios 14:10|
世 上 的 聲 音 ， 或 者 甚 多 ， 卻 沒 有 一 樣 是 無 意 思 的 。
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Sugestões
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08 de setembro LAB 617
ENTENDENDO PROFECIAS
Ezequiel 36-38
No livro de Ezequiel, Deus usa todos os recursos possíveis para chamar a atenção do ser humano sobre alguns detalhes indispensáveis na existência de qualquer pessoa: a) Cada pessoa precisa ter a consciência de que suas ações traçam-lhe um destino; b) Este destino têm instâncias de curto e médio prazo, mas é, também, inescapavelmente, eterno; c) Só há duas opções de modo deste destino: bom ou ruim; d) Por isso, ninguém passa pela vida numa forma isolada, onde, independente, sua existência não tenha a ver com outros seres; e) E destes seres, o mais interessado é Deus; ele é capaz de fazer de tudo (que seja compatível com o caráter do bem), para dar-lhe o melhor dos destinos. Veja estes princípios, explícita e implicitamente, nos capítulos da leitura de hoje.
E é nesta linha de raciocínio que chegamos ao capítulo 38. “Gogue e Magogue” ainda hoje é uma expressão usada por alguns para referir-se aos mais diversos bizarros significados. Mas o sentido teológico desta figura profética deste capítulo aqui é que este nome, Gogue, designa um personagem até certo ponto misterioso, que termina personificando e conduzindo todas as forças hostis a Deus e ao Seu povo. O profeta Jeremias (caps. 2 a 4) já havia se referido extensamente a um inimigo que viria do norte. Esse assunto repete-se aqui, com um diferencial. Agora já não se trata mais de uma invasão enviada contra Israel para que seus pecados sejam castigados. Desta vez, é o próprio Senhor que intervém, com o objetivo de destruir os inimigos do povo de Deus, levando ao cumprimento das promessas de salvação já referidas anteriormente, a partir do capítulo 34.
Os comentários da Bíblia de Estudos Almeida fazem lembrar que “a idéia de último ataque das forças do mal contra o povo de Deus é tipicamente apocalíptica e reaparece em Apocalipse 16:16; 19:17-18; e 20:7-9. E realmente, por exemplo, nas palavras de Ezequiel 38:2-3 – ““Filho do homem, vire o rosto contra Gogue, da terra de Magogue, o príncipe maior de Meseque e de Tubal; profetize contra ele e diga: Assim diz o Soberano, o SENHOR: Estou contra você, ó Gogue, príncipe maior de Meseque e de Tubal.” – vemos uma ligação direta com Apocalipse 20. Isso pode ser melhor entendido na leitura de Ezequiel 38:14-16. Por uma questão de espaço não transcrevo tal passagem aqui (você pode lê-la diretamente do texto bíblico), mas deixo explicado que essa profecia, que não se cumpriu, foi transferida, pelo apóstolo João, para o tempo pós-milênio, que ainda está no futuro, referenciado em Apocalipse 20, quando trata de Gogue e Magogue como os inimigos de Israel, povo de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva