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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|1 Coríntios 9:1|
我 不 是 自 由 的 麼 ？ 我 不 是 使 徒 麼 ？ 我 不 是 見 過 我 們 的 主 耶 穌 麼 ？ 你 們 不 是 我 在 主 裡 面 所 做 之 工 麼 ？
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2
|1 Coríntios 9:2|
假 若 在 別 人 ， 我 不 是 使 徒 ， 在 你 們 ， 我 總 是 使 徒 ， 因 為 你 們 在 主 裡 正 是 我 作 使 徒 的 印 證 。
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3
|1 Coríntios 9:3|
我 對 那 盤 問 我 的 人 就 是 這 樣 分 訴 ：
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4
|1 Coríntios 9:4|
難 道 我 們 沒 有 權 柄 靠 福 音 吃 喝 麼 ？
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5
|1 Coríntios 9:5|
難 道 我 們 沒 有 權 柄 娶 信 主 的 姊 妹 為 妻 ， 帶 著 一 同 往 來 ， 彷 彿 其 餘 的 使 徒 和 主 的 弟 兄 並 磯 法 一 樣 麼 ？
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6
|1 Coríntios 9:6|
獨 有 我 與 巴 拿 巴 沒 有 權 柄 不 做 工 麼 ？
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7
|1 Coríntios 9:7|
有 誰 當 兵 自 備 糧 餉 呢 ？ 有 誰 栽 葡 萄 園 不 吃 園 裡 的 果 子 呢 ？ 有 誰 牧 養 牛 羊 不 吃 牛 羊 的 奶 呢 ？
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8
|1 Coríntios 9:8|
我 說 這 話 ， 豈 是 照 人 的 意 見 ； 律 法 不 也 是 這 樣 說 麼 ？
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9
|1 Coríntios 9:9|
就 如 摩 西 的 律 法 記 著 說 ： 牛 在 場 上 踹 穀 的 時 候 ， 不 可 籠 住 他 的 嘴 。 難 道 神 所 掛 念 的 是 牛 麼 ？
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10
|1 Coríntios 9:10|
不 全 是 為 我 們 說 的 麼 ？ 分 明 是 為 我 們 說 的 。 因 為 耕 種 的 當 存 著 指 望 去 耕 種 ； 打 場 的 也 當 存 得 糧 的 指 望 去 打 場 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva