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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|1 Coríntios 8:1|
論 到 祭 偶 像 之 物 ， 我 們 曉 得 我 們 都 有 知 識 。 但 知 識 是 叫 人 自 高 自 大 ， 惟 有 愛 心 能 造 就 人 。
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2
|1 Coríntios 8:2|
若 有 人 以 為 自 己 知 道 甚 麼 ， 按 他 所 當 知 道 的 ， 他 仍 是 不 知 道 。
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3
|1 Coríntios 8:3|
若 有 人 愛 神 ， 這 人 乃 是 神 所 知 道 的 。
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4
|1 Coríntios 8:4|
論 到 吃 祭 偶 像 之 物 ， 我 們 知 道 偶 像 在 世 上 算 不 得 甚 麼 ， 也 知 道 神 只 有 一 位 ， 再 沒 有 別 的 神 。
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5
|1 Coríntios 8:5|
雖 有 稱 為 神 的 ， 或 在 天 ， 或 在 地 ， 就 如 那 許 多 的 神 ， 許 多 的 主 ；
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6
|1 Coríntios 8:6|
然 而 我 們 只 有 一 位 神 ， 就 是 父 ， 萬 物 都 本 於 他 ； 我 們 也 歸 於 他 ─ 並 有 一 位 主 ， 就 是 耶 穌 基 督 ─ 萬 物 都 是 藉 著 他 有 的 ； 我 們 也 是 藉 著 他 有 的 。
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7
|1 Coríntios 8:7|
但 人 不 都 有 這 等 知 識 。 有 人 到 如 今 因 拜 慣 了 偶 像 ， 就 以 為 所 吃 的 是 祭 偶 像 之 物 。 他 們 的 良 心 既 然 軟 弱 ， 也 就 污 穢 了 。
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8
|1 Coríntios 8:8|
其 實 食 物 不 能 叫 神 看 中 我 們 ， 因 為 我 們 不 吃 也 無 損 ， 吃 也 無 益 。
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9
|1 Coríntios 8:9|
只 是 你 們 要 謹 慎 ， 恐 怕 你 們 這 自 由 竟 成 了 那 軟 弱 人 的 絆 腳 石 。
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10
|1 Coríntios 8:10|
若 有 人 見 你 這 有 知 識 的 ， 在 偶 像 的 廟 裡 坐 席 ， 這 人 的 良 心 ， 若 是 軟 弱 ， 豈 不 放 膽 去 吃 那 祭 偶 像 之 物 麼 ？
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva