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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|1 CorÃntios 4:1|
人 應 當 以 我 們 為 基 督 的 執 事 ， 為 神 奧 祕 事 的 管 家 。
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2
|1 CorÃntios 4:2|
所 求 於 管 家 的 ， 是 要 他 有 忠 心 。
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3
|1 CorÃntios 4:3|
我 被 你 們 論 斷 ， 或 被 別 人 論 斷 ， 我 都 以 為 極 小 的 事 ； 連 我 自 己 也 不 論 斷 自 己 。
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4
|1 CorÃntios 4:4|
我 雖 不 覺 得 自 己 有 錯 ， 卻 也 不 能 因 此 得 以 稱 義 ； 但 判 斷 我 的 乃 是 主 。
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5
|1 CorÃntios 4:5|
所 以 ， 時 候 未 到 ， 甚 麼 都 不 要 論 斷 ， 只 等 主 來 ， 他 要 照 出 暗 中 的 隱 情 ， 顯 明 人 心 的 意 念 。 那 時 ， 各 人 要 從 神 那 裡 得 著 稱 讚 。
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6
|1 CorÃntios 4:6|
弟 兄 們 ， 我 為 你 們 的 緣 故 ， 拿 這 些 事 轉 比 自 己 和 亞 波 羅 ， 叫 你 們 效 法 我 們 不 可 過 於 聖 經 所 記 ， 免 得 你 們 自 高 自 大 ， 貴 重 這 個 ， 輕 看 那 個 。
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7
|1 CorÃntios 4:7|
使 你 與 人 不 同 的 是 誰 呢 ？ 你 有 甚 麼 不 是 領 受 的 呢 ； 若 是 領 受 的 ， 為 何 自 誇 ， 彷 彿 不 是 領 受 的 呢 ？
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8
|1 CorÃntios 4:8|
你 們 已 經 飽 足 了 ！ 已 經 豐 富 了 ！ 不 用 我 們 ， 自 己 就 作 王 了 ！ 我 願 意 你 們 果 真 作 王 ， 叫 我 們 也 得 與 你 們 一 同 作 王 。
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9
|1 CorÃntios 4:9|
我 想 神 把 我 們 使 徒 明 明 列 在 末 後 ， 好 像 定 死 罪 的 囚 犯 ； 因 為 我 們 成 了 一 臺 戲 ， 給 世 人 和 天 使 觀 看 。
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10
|1 CorÃntios 4:10|
我 們 為 基 督 的 緣 故 算 是 愚 拙 的 ， 你 們 在 基 督 裡 倒 是 聰 明 的 ； 我 們 軟 弱 ， 你 們 倒 強 壯 ； 你 們 有 榮 耀 ， 我 們 倒 被 藐 視 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva