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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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14
|1 Coríntios 3:14|
人 在 那 根 基 上 所 建 造 的 工 程 若 存 得 住 ， 他 就 要 得 賞 賜 。
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15
|1 Coríntios 3:15|
人 的 工 程 若 被 燒 了 ， 他 就 要 受 虧 損 ， 自 己 卻 要 得 救 ； 雖 然 得 救 ， 乃 像 從 火 裡 經 過 的 一 樣 。
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16
|1 Coríntios 3:16|
豈 不 知 你 們 是 神 的 殿 ， 神 的 靈 住 在 你 們 裡 頭 麼 ？
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17
|1 Coríntios 3:17|
若 有 人 毀 壞 神 的 殿 ， 神 必 要 毀 壞 那 人 ； 因 為 神 的 殿 是 聖 的 ， 這 殿 就 是 你 們 。
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18
|1 Coríntios 3:18|
人 不 可 自 欺 。 你 們 中 間 若 有 人 在 這 世 界 自 以 為 有 智 慧 ， 倒 不 如 變 作 愚 拙 ， 好 成 為 有 智 慧 的 。
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19
|1 Coríntios 3:19|
因 這 世 界 的 智 慧 ， 在 神 看 是 愚 拙 。 如 經 上 記 著 說 ： 主 叫 有 智 慧 的 ， 中 了 自 己 的 詭 計 ；
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20
|1 Coríntios 3:20|
又 說 ： 主 知 道 智 慧 人 的 意 念 是 虛 妄 的 。
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21
|1 Coríntios 3:21|
所 以 無 論 誰 ， 都 不 可 拿 人 誇 口 ， 因 為 萬 有 全 是 你 們 的 。
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22
|1 Coríntios 3:22|
或 保 羅 ， 或 亞 波 羅 ， 或 磯 法 ， 或 世 界 ， 或 生 ， 或 死 ， 或 現 今 的 事 ， 或 將 來 的 事 ， 全 是 你 們 的 ；
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23
|1 Coríntios 3:23|
並 且 你 們 是 屬 基 督 的 ， 基 督 又 是 屬 神 的 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva