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Union (Traditional) -
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|Daniel 7:5|
又 有 一 獸 如 熊 ， 就 是 第 二 獸 ， 旁 跨 而 坐 ， 口 齒 內 啣 著 三 根 肋 骨 。 有 吩 咐 這 獸 的 說 ： 起 來 吞 吃 多 肉 。
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|Daniel 7:6|
此 後 我 觀 看 ， 又 有 一 獸 如 豹 ， 背 上 有 鳥 的 四 個 翅 膀 ； 這 獸 有 四 個 頭 ， 又 得 了 權 柄 。
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|Daniel 7:7|
其 後 我 在 夜 間 的 異 象 中 觀 看 ， 見 第 四 獸 甚 是 可 怕 ， 極 其 強 壯 ， 大 有 力 量 ， 有 大 鐵 牙 ， 吞 吃 嚼 碎 ， 所 剩 下 的 用 腳 踐 踏 。 這 獸 與 前 三 獸 大 不 相 同 ， 頭 有 十 角 。
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|Daniel 7:8|
我 正 觀 看 這 些 角 ， 見 其 中 又 長 起 一 個 小 角 ； 先 前 的 角 中 有 三 角 在 這 角 前 ， 連 根 被 他 拔 出 來 。 這 角 有 眼 ， 像 人 的 眼 ， 有 口 說 誇 大 的 話 。
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|Daniel 7:9|
我 觀 看 ， 見 有 寶 座 設 立 ， 上 頭 坐 著 亙 古 常 在 者 。 他 的 衣 服 潔 白 如 雪 ， 頭 髮 如 純 淨 的 羊 毛 。 寶 座 乃 火 燄 ， 其 輪 乃 烈 火 。
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|Daniel 7:10|
從 他 面 前 有 火 ， 像 河 發 出 ； 事 奉 他 的 有 千 千 ， 在 他 面 前 侍 立 的 有 萬 萬 ； 他 坐 著 要 行 審 判 ， 案 卷 都 展 開 了 。
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11
|Daniel 7:11|
那 時 我 觀 看 ， 見 那 獸 因 小 角 說 誇 大 話 的 聲 音 被 殺 ， 身 體 損 壞 ， 扔 在 火 中 焚 燒 。
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|Daniel 7:12|
其 餘 的 獸 ， 權 柄 都 被 奪 去 ， 生 命 卻 仍 存 留 ， 直 到 所 定 的 時 候 和 日 期 。
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|Daniel 7:13|
我 在 夜 間 的 異 象 中 觀 看 ， 見 有 一 位 像 人 子 的 ， 駕 著 天 雲 而 來 ， 被 領 到 亙 古 常 在 者 面 前 ，
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|Daniel 7:14|
得 了 權 柄 、 榮 耀 、 國 度 ， 使 各 方 、 各 國 、 各 族 的 人 都 事 奉 他 。 他 的 權 柄 是 永 遠 的 ， 不 能 廢 去 ； 他 的 國 必 不 敗 壞 。
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Sugestões
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08 de setembro LAB 617
ENTENDENDO PROFECIAS
Ezequiel 36-38
No livro de Ezequiel, Deus usa todos os recursos possíveis para chamar a atenção do ser humano sobre alguns detalhes indispensáveis na existência de qualquer pessoa: a) Cada pessoa precisa ter a consciência de que suas ações traçam-lhe um destino; b) Este destino têm instâncias de curto e médio prazo, mas é, também, inescapavelmente, eterno; c) Só há duas opções de modo deste destino: bom ou ruim; d) Por isso, ninguém passa pela vida numa forma isolada, onde, independente, sua existência não tenha a ver com outros seres; e) E destes seres, o mais interessado é Deus; ele é capaz de fazer de tudo (que seja compatível com o caráter do bem), para dar-lhe o melhor dos destinos. Veja estes princípios, explícita e implicitamente, nos capítulos da leitura de hoje.
E é nesta linha de raciocínio que chegamos ao capítulo 38. “Gogue e Magogue” ainda hoje é uma expressão usada por alguns para referir-se aos mais diversos bizarros significados. Mas o sentido teológico desta figura profética deste capítulo aqui é que este nome, Gogue, designa um personagem até certo ponto misterioso, que termina personificando e conduzindo todas as forças hostis a Deus e ao Seu povo. O profeta Jeremias (caps. 2 a 4) já havia se referido extensamente a um inimigo que viria do norte. Esse assunto repete-se aqui, com um diferencial. Agora já não se trata mais de uma invasão enviada contra Israel para que seus pecados sejam castigados. Desta vez, é o próprio Senhor que intervém, com o objetivo de destruir os inimigos do povo de Deus, levando ao cumprimento das promessas de salvação já referidas anteriormente, a partir do capítulo 34.
Os comentários da Bíblia de Estudos Almeida fazem lembrar que “a idéia de último ataque das forças do mal contra o povo de Deus é tipicamente apocalíptica e reaparece em Apocalipse 16:16; 19:17-18; e 20:7-9. E realmente, por exemplo, nas palavras de Ezequiel 38:2-3 – ““Filho do homem, vire o rosto contra Gogue, da terra de Magogue, o príncipe maior de Meseque e de Tubal; profetize contra ele e diga: Assim diz o Soberano, o SENHOR: Estou contra você, ó Gogue, príncipe maior de Meseque e de Tubal.” – vemos uma ligação direta com Apocalipse 20. Isso pode ser melhor entendido na leitura de Ezequiel 38:14-16. Por uma questão de espaço não transcrevo tal passagem aqui (você pode lê-la diretamente do texto bíblico), mas deixo explicado que essa profecia, que não se cumpriu, foi transferida, pelo apóstolo João, para o tempo pós-milênio, que ainda está no futuro, referenciado em Apocalipse 20, quando trata de Gogue e Magogue como os inimigos de Israel, povo de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva