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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Zacarías 10:1|
當 春 雨 的 時 候 ， 你 們 要 向 發 閃 電 的 耶 和 華 求 雨 。 他 必 為 眾 人 降 下 甘 霖 ， 使 田 園 生 長 菜 蔬 。
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2
|Zacarías 10:2|
因 為 ， 家 神 所 言 的 是 虛 空 ； 卜 士 所 見 的 是 虛 假 ； 做 夢 者 所 說 的 是 假 夢 。 他 們 白 白 地 安 慰 人 ， 所 以 眾 人 如 羊 流 離 ， 因 無 牧 人 就 受 苦 。
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3
|Zacarías 10:3|
我 的 怒 氣 向 牧 人 發 作 ； 我 必 懲 罰 公 山 羊 ； 因 我 ─ 萬 軍 之 耶 和 華 眷 顧 自 己 的 羊 群 ， 就 是 猶 大 家 ， 必 使 他 們 如 駿 馬 在 陣 上 。
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4
|Zacarías 10:4|
房 角 石 、 釘 子 、 爭 戰 的 弓 ， 和 一 切 掌 權 的 都 從 他 而 出 。
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5
|Zacarías 10:5|
他 們 必 如 勇 士 在 陣 上 將 仇 敵 踐 踏 在 街 上 的 泥 土 中 。 他 們 必 爭 戰 ， 因 為 耶 和 華 與 他 們 同 在 ； 騎 馬 的 也 必 羞 愧 。
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6
|Zacarías 10:6|
我 要 堅 固 猶 大 家 ， 拯 救 約 瑟 家 ， 要 領 他 們 歸 回 。 我 要 憐 恤 他 們 ； 他 們 必 像 未 曾 棄 絕 的 一 樣 ， 都 因 我 是 耶 和 華 ─ 他 們 的 神 ， 我 必 應 允 他 們 的 禱 告 。
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7
|Zacarías 10:7|
以 法 蓮 人 必 如 勇 士 ； 他 們 心 中 暢 快 如 同 喝 酒 ； 他 們 的 兒 女 必 看 見 而 快 活 ； 他 們 的 心 必 因 耶 和 華 喜 樂 。
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8
|Zacarías 10:8|
我 要 發 嘶 聲 ， 聚 集 他 們 ， 因 我 已 經 救 贖 他 們 。 他 們 的 人 數 必 加 增 ， 如 從 前 加 增 一 樣 。
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9
|Zacarías 10:9|
我 雖 然 （ 或 譯 ： 必 ） 播 散 他 們 在 列 國 中 ， 他 們 必 在 遠 方 記 念 我 。 他 們 與 兒 女 都 必 存 活 ， 且 得 歸 回 。
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10
|Zacarías 10:10|
我 必 再 領 他 們 出 埃 及 地 ， 招 聚 他 們 出 亞 述 ， 領 他 們 到 基 列 和 利 巴 嫩 ； 這 地 尚 且 不 夠 他 們 居 住 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva