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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Zacarías 4:1|
那 與 我 說 話 的 天 使 又 來 叫 醒 我 ， 好 像 人 睡 覺 被 喚 醒 一 樣 。
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2
|Zacarías 4:2|
他 問 我 說 ： 你 看 見 了 甚 麼 ？ 我 說 ： 我 看 見 了 一 個 純 金 的 燈 臺 ， 頂 上 有 盞 燈 ， 燈 臺 上 有 七 盞 燈 ， 每 盞 有 七 個 管 子 。
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3
|Zacarías 4:3|
旁 邊 有 兩 棵 橄 欖 樹 ， 一 棵 在 燈 盞 的 右 邊 ， 一 棵 在 燈 盞 的 左 邊 。
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4
|Zacarías 4:4|
我 問 與 我 說 話 的 天 使 說 ： 主 啊 ， 這 是 甚 麼 意 思 ？
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5
|Zacarías 4:5|
與 我 說 話 的 天 使 回 答 我 說 ： 你 不 知 道 這 是 甚 麼 意 思 麼 ？ 我 說 ： 主 啊 ， 我 不 知 道 。
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6
|Zacarías 4:6|
他 對 我 說 ： 這 是 耶 和 華 指 示 所 羅 巴 伯 的 。 萬 軍 之 耶 和 華 說 ： 不 是 倚 靠 勢 力 ， 不 是 倚 靠 才 能 ， 乃 是 倚 靠 我 的 靈 方 能 成 事 。
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7
|Zacarías 4:7|
大 山 哪 ， 你 算 甚 麼 呢 ？ 在 所 羅 巴 伯 面 前 ， 你 必 成 為 平 地 。 他 必 搬 出 一 塊 石 頭 ， 安 在 殿 頂 上 。 人 且 大 聲 歡 呼 說 ： 願 恩 惠 恩 惠 歸 與 這 殿 （ 殿 ： 或 譯 石 ） ！
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8
|Zacarías 4:8|
耶 和 華 的 話 又 臨 到 我 說 ：
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9
|Zacarías 4:9|
所 羅 巴 伯 的 手 立 了 這 殿 的 根 基 ， 他 的 手 也 必 完 成 這 工 ， 你 就 知 道 萬 軍 之 耶 和 華 差 遣 我 到 你 們 這 裡 來 了 。
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10
|Zacarías 4:10|
誰 藐 視 這 日 的 事 為 小 呢 ？ 這 七 眼 乃 是 耶 和 華 的 眼 睛 ， 遍 察 全 地 ， 見 所 羅 巴 伯 手 拿 線 鉈 就 歡 喜 。
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Sugestões
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08 de setembro LAB 617
ENTENDENDO PROFECIAS
Ezequiel 36-38
No livro de Ezequiel, Deus usa todos os recursos possíveis para chamar a atenção do ser humano sobre alguns detalhes indispensáveis na existência de qualquer pessoa: a) Cada pessoa precisa ter a consciência de que suas ações traçam-lhe um destino; b) Este destino têm instâncias de curto e médio prazo, mas é, também, inescapavelmente, eterno; c) Só há duas opções de modo deste destino: bom ou ruim; d) Por isso, ninguém passa pela vida numa forma isolada, onde, independente, sua existência não tenha a ver com outros seres; e) E destes seres, o mais interessado é Deus; ele é capaz de fazer de tudo (que seja compatível com o caráter do bem), para dar-lhe o melhor dos destinos. Veja estes princípios, explícita e implicitamente, nos capítulos da leitura de hoje.
E é nesta linha de raciocínio que chegamos ao capítulo 38. “Gogue e Magogue” ainda hoje é uma expressão usada por alguns para referir-se aos mais diversos bizarros significados. Mas o sentido teológico desta figura profética deste capítulo aqui é que este nome, Gogue, designa um personagem até certo ponto misterioso, que termina personificando e conduzindo todas as forças hostis a Deus e ao Seu povo. O profeta Jeremias (caps. 2 a 4) já havia se referido extensamente a um inimigo que viria do norte. Esse assunto repete-se aqui, com um diferencial. Agora já não se trata mais de uma invasão enviada contra Israel para que seus pecados sejam castigados. Desta vez, é o próprio Senhor que intervém, com o objetivo de destruir os inimigos do povo de Deus, levando ao cumprimento das promessas de salvação já referidas anteriormente, a partir do capítulo 34.
Os comentários da Bíblia de Estudos Almeida fazem lembrar que “a idéia de último ataque das forças do mal contra o povo de Deus é tipicamente apocalíptica e reaparece em Apocalipse 16:16; 19:17-18; e 20:7-9. E realmente, por exemplo, nas palavras de Ezequiel 38:2-3 – ““Filho do homem, vire o rosto contra Gogue, da terra de Magogue, o príncipe maior de Meseque e de Tubal; profetize contra ele e diga: Assim diz o Soberano, o SENHOR: Estou contra você, ó Gogue, príncipe maior de Meseque e de Tubal.” – vemos uma ligação direta com Apocalipse 20. Isso pode ser melhor entendido na leitura de Ezequiel 38:14-16. Por uma questão de espaço não transcrevo tal passagem aqui (você pode lê-la diretamente do texto bíblico), mas deixo explicado que essa profecia, que não se cumpriu, foi transferida, pelo apóstolo João, para o tempo pós-milênio, que ainda está no futuro, referenciado em Apocalipse 20, quando trata de Gogue e Magogue como os inimigos de Israel, povo de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva