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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Zacarías 11:1|
利 巴 嫩 哪 ， 開 開 你 的 門 ， 任 火 燒 滅 你 的 香 柏 樹 。
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2
|Zacarías 11:2|
松 樹 啊 ， 應 當 哀 號 ； 因 為 香 柏 樹 傾 倒 ， 佳 美 的 樹 毀 壞 。 巴 珊 的 橡 樹 啊 ， 應 當 哀 號 ， 因 為 茂 盛 的 樹 林 已 經 倒 了 。
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3
|Zacarías 11:3|
聽 啊 ， 有 牧 人 哀 號 的 聲 音 ， 因 他 們 榮 華 的 草 場 毀 壞 了 。 有 少 壯 獅 子 咆 哮 的 聲 音 ， 因 約 但 河 旁 的 叢 林 荒 廢 了 。
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4
|Zacarías 11:4|
耶 和 華 ─ 我 的 神 如 此 說 ： 你 ─ 撒 迦 利 亞 要 牧 養 這 將 宰 的 群 羊 。
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5
|Zacarías 11:5|
買 他 們 的 宰 了 他 們 ， 以 自 己 為 無 罪 ； 賣 他 們 的 說 ： 耶 和 華 是 應 當 稱 頌 的 ， 因 我 成 為 富 足 。 牧 養 他 們 的 並 不 憐 恤 他 們 。
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6
|Zacarías 11:6|
耶 和 華 說 ： 我 不 再 憐 恤 這 地 的 居 民 ， 必 將 這 民 交 給 各 人 的 鄰 舍 和 他 們 王 的 手 中 。 他 們 必 毀 滅 這 地 ， 我 也 不 救 這 民 脫 離 他 們 的 手 。
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7
|Zacarías 11:7|
於 是 ， 我 牧 養 這 將 宰 的 群 羊 ， 就 是 群 中 最 困 苦 的 羊 。 我 拿 著 兩 根 杖 ， 一 根 我 稱 為 榮 美 ， 一 根 我 稱 為 聯 索 。 這 樣 ， 我 牧 養 了 群 羊 。
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8
|Zacarías 11:8|
一 月 之 內 ， 我 除 滅 三 個 牧 人 ， 因 為 我 的 心 厭 煩 他 們 ； 他 們 的 心 也 憎 嫌 我 。
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9
|Zacarías 11:9|
我 就 說 ： 我 不 牧 養 你 們 。 要 死 的 ， 由 他 死 ； 要 喪 亡 的 ， 由 他 喪 亡 ； 餘 剩 的 ， 由 他 們 彼 此 相 食 。
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10
|Zacarías 11:10|
我 折 斷 那 稱 為 榮 美 的 杖 ， 表 明 我 廢 棄 與 萬 民 所 立 的 約 。
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Sugestões
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08 de setembro LAB 617
ENTENDENDO PROFECIAS
Ezequiel 36-38
No livro de Ezequiel, Deus usa todos os recursos possíveis para chamar a atenção do ser humano sobre alguns detalhes indispensáveis na existência de qualquer pessoa: a) Cada pessoa precisa ter a consciência de que suas ações traçam-lhe um destino; b) Este destino têm instâncias de curto e médio prazo, mas é, também, inescapavelmente, eterno; c) Só há duas opções de modo deste destino: bom ou ruim; d) Por isso, ninguém passa pela vida numa forma isolada, onde, independente, sua existência não tenha a ver com outros seres; e) E destes seres, o mais interessado é Deus; ele é capaz de fazer de tudo (que seja compatível com o caráter do bem), para dar-lhe o melhor dos destinos. Veja estes princípios, explícita e implicitamente, nos capítulos da leitura de hoje.
E é nesta linha de raciocínio que chegamos ao capítulo 38. “Gogue e Magogue” ainda hoje é uma expressão usada por alguns para referir-se aos mais diversos bizarros significados. Mas o sentido teológico desta figura profética deste capítulo aqui é que este nome, Gogue, designa um personagem até certo ponto misterioso, que termina personificando e conduzindo todas as forças hostis a Deus e ao Seu povo. O profeta Jeremias (caps. 2 a 4) já havia se referido extensamente a um inimigo que viria do norte. Esse assunto repete-se aqui, com um diferencial. Agora já não se trata mais de uma invasão enviada contra Israel para que seus pecados sejam castigados. Desta vez, é o próprio Senhor que intervém, com o objetivo de destruir os inimigos do povo de Deus, levando ao cumprimento das promessas de salvação já referidas anteriormente, a partir do capítulo 34.
Os comentários da Bíblia de Estudos Almeida fazem lembrar que “a idéia de último ataque das forças do mal contra o povo de Deus é tipicamente apocalíptica e reaparece em Apocalipse 16:16; 19:17-18; e 20:7-9. E realmente, por exemplo, nas palavras de Ezequiel 38:2-3 – ““Filho do homem, vire o rosto contra Gogue, da terra de Magogue, o príncipe maior de Meseque e de Tubal; profetize contra ele e diga: Assim diz o Soberano, o SENHOR: Estou contra você, ó Gogue, príncipe maior de Meseque e de Tubal.” – vemos uma ligação direta com Apocalipse 20. Isso pode ser melhor entendido na leitura de Ezequiel 38:14-16. Por uma questão de espaço não transcrevo tal passagem aqui (você pode lê-la diretamente do texto bíblico), mas deixo explicado que essa profecia, que não se cumpriu, foi transferida, pelo apóstolo João, para o tempo pós-milênio, que ainda está no futuro, referenciado em Apocalipse 20, quando trata de Gogue e Magogue como os inimigos de Israel, povo de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva