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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Zacarías 11:1|
利 巴 嫩 哪 ， 開 開 你 的 門 ， 任 火 燒 滅 你 的 香 柏 樹 。
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2
|Zacarías 11:2|
松 樹 啊 ， 應 當 哀 號 ； 因 為 香 柏 樹 傾 倒 ， 佳 美 的 樹 毀 壞 。 巴 珊 的 橡 樹 啊 ， 應 當 哀 號 ， 因 為 茂 盛 的 樹 林 已 經 倒 了 。
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3
|Zacarías 11:3|
聽 啊 ， 有 牧 人 哀 號 的 聲 音 ， 因 他 們 榮 華 的 草 場 毀 壞 了 。 有 少 壯 獅 子 咆 哮 的 聲 音 ， 因 約 但 河 旁 的 叢 林 荒 廢 了 。
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4
|Zacarías 11:4|
耶 和 華 ─ 我 的 神 如 此 說 ： 你 ─ 撒 迦 利 亞 要 牧 養 這 將 宰 的 群 羊 。
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5
|Zacarías 11:5|
買 他 們 的 宰 了 他 們 ， 以 自 己 為 無 罪 ； 賣 他 們 的 說 ： 耶 和 華 是 應 當 稱 頌 的 ， 因 我 成 為 富 足 。 牧 養 他 們 的 並 不 憐 恤 他 們 。
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6
|Zacarías 11:6|
耶 和 華 說 ： 我 不 再 憐 恤 這 地 的 居 民 ， 必 將 這 民 交 給 各 人 的 鄰 舍 和 他 們 王 的 手 中 。 他 們 必 毀 滅 這 地 ， 我 也 不 救 這 民 脫 離 他 們 的 手 。
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7
|Zacarías 11:7|
於 是 ， 我 牧 養 這 將 宰 的 群 羊 ， 就 是 群 中 最 困 苦 的 羊 。 我 拿 著 兩 根 杖 ， 一 根 我 稱 為 榮 美 ， 一 根 我 稱 為 聯 索 。 這 樣 ， 我 牧 養 了 群 羊 。
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8
|Zacarías 11:8|
一 月 之 內 ， 我 除 滅 三 個 牧 人 ， 因 為 我 的 心 厭 煩 他 們 ； 他 們 的 心 也 憎 嫌 我 。
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9
|Zacarías 11:9|
我 就 說 ： 我 不 牧 養 你 們 。 要 死 的 ， 由 他 死 ； 要 喪 亡 的 ， 由 他 喪 亡 ； 餘 剩 的 ， 由 他 們 彼 此 相 食 。
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10
|Zacarías 11:10|
我 折 斷 那 稱 為 榮 美 的 杖 ， 表 明 我 廢 棄 與 萬 民 所 立 的 約 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva