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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|ZacarÃas 12:1|
耶 和 華 論 以 色 列 的 默 示 。 鋪 張 諸 天 、 建 立 地 基 、 造 人 裡 面 之 靈 的 耶 和 華 說 ：
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|ZacarÃas 12:2|
我 必 使 耶 路 撒 冷 被 圍 困 的 時 候 ， 向 四 圍 列 國 的 民 成 為 令 人 昏 醉 的 杯 ； 這 默 示 也 論 到 猶 大 （ 或 譯 ： 猶 大 也 是 如 此 ） 。
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3
|ZacarÃas 12:3|
那 日 ， 我 必 使 耶 路 撒 冷 向 聚 集 攻 擊 他 的 萬 民 當 作 一 塊 重 石 頭 ； 凡 舉 起 的 必 受 重 傷 。
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4
|ZacarÃas 12:4|
耶 和 華 說 ： 到 那 日 ， 我 必 使 一 切 馬 匹 驚 惶 ， 使 騎 馬 的 顛 狂 。 我 必 看 顧 猶 大 家 ， 使 列 國 的 一 切 馬 匹 瞎 眼 。
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5
|ZacarÃas 12:5|
猶 大 的 族 長 必 心 裡 說 ： 耶 路 撒 冷 的 居 民 倚 靠 萬 軍 之 耶 和 華 ─ 他 們 的 神 ， 就 作 我 們 的 能 力 。
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6
|ZacarÃas 12:6|
那 日 ， 我 必 使 猶 大 的 族 長 如 火 盆 在 木 柴 中 ， 又 如 火 把 在 禾 捆 裡 ； 他 們 必 左 右 燒 滅 四 圍 列 國 的 民 。 耶 路 撒 冷 人 必 仍 住 本 處 ， 就 是 耶 路 撒 冷 。
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7
|ZacarÃas 12:7|
耶 和 華 必 先 拯 救 猶 大 的 帳 棚 ， 免 得 大 衛 家 的 榮 耀 和 耶 路 撒 冷 居 民 的 榮 耀 勝 過 猶 大 。
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8
|ZacarÃas 12:8|
那 日 ， 耶 和 華 必 保 護 耶 路 撒 冷 的 居 民 。 他 們 中 間 軟 弱 的 必 如 大 衛 ； 大 衛 的 家 必 如 神 ， 如 行 在 他 們 前 面 之 耶 和 華 的 使 者 。
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9
|ZacarÃas 12:9|
那 日 ， 我 必 定 意 滅 絕 來 攻 擊 耶 路 撒 冷 各 國 的 民 。
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10
|ZacarÃas 12:10|
我 必 將 那 施 恩 叫 人 懇 求 的 靈 ， 澆 灌 大 衛 家 和 耶 路 撒 冷 的 居 民 。 他 們 必 仰 望 我 （ 或 譯 ： 他 ； 本 節 同 ） ， 就 是 他 們 所 扎 的 ； 必 為 我 悲 哀 ， 如 喪 獨 生 子 ， 又 為 我 愁 苦 ， 如 喪 長 子 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva