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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Zacarías 12:1|
耶 和 華 論 以 色 列 的 默 示 。 鋪 張 諸 天 、 建 立 地 基 、 造 人 裡 面 之 靈 的 耶 和 華 說 ：
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2
|Zacarías 12:2|
我 必 使 耶 路 撒 冷 被 圍 困 的 時 候 ， 向 四 圍 列 國 的 民 成 為 令 人 昏 醉 的 杯 ； 這 默 示 也 論 到 猶 大 （ 或 譯 ： 猶 大 也 是 如 此 ） 。
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3
|Zacarías 12:3|
那 日 ， 我 必 使 耶 路 撒 冷 向 聚 集 攻 擊 他 的 萬 民 當 作 一 塊 重 石 頭 ； 凡 舉 起 的 必 受 重 傷 。
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4
|Zacarías 12:4|
耶 和 華 說 ： 到 那 日 ， 我 必 使 一 切 馬 匹 驚 惶 ， 使 騎 馬 的 顛 狂 。 我 必 看 顧 猶 大 家 ， 使 列 國 的 一 切 馬 匹 瞎 眼 。
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5
|Zacarías 12:5|
猶 大 的 族 長 必 心 裡 說 ： 耶 路 撒 冷 的 居 民 倚 靠 萬 軍 之 耶 和 華 ─ 他 們 的 神 ， 就 作 我 們 的 能 力 。
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6
|Zacarías 12:6|
那 日 ， 我 必 使 猶 大 的 族 長 如 火 盆 在 木 柴 中 ， 又 如 火 把 在 禾 捆 裡 ； 他 們 必 左 右 燒 滅 四 圍 列 國 的 民 。 耶 路 撒 冷 人 必 仍 住 本 處 ， 就 是 耶 路 撒 冷 。
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7
|Zacarías 12:7|
耶 和 華 必 先 拯 救 猶 大 的 帳 棚 ， 免 得 大 衛 家 的 榮 耀 和 耶 路 撒 冷 居 民 的 榮 耀 勝 過 猶 大 。
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8
|Zacarías 12:8|
那 日 ， 耶 和 華 必 保 護 耶 路 撒 冷 的 居 民 。 他 們 中 間 軟 弱 的 必 如 大 衛 ； 大 衛 的 家 必 如 神 ， 如 行 在 他 們 前 面 之 耶 和 華 的 使 者 。
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9
|Zacarías 12:9|
那 日 ， 我 必 定 意 滅 絕 來 攻 擊 耶 路 撒 冷 各 國 的 民 。
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10
|Zacarías 12:10|
我 必 將 那 施 恩 叫 人 懇 求 的 靈 ， 澆 灌 大 衛 家 和 耶 路 撒 冷 的 居 民 。 他 們 必 仰 望 我 （ 或 譯 ： 他 ； 本 節 同 ） ， 就 是 他 們 所 扎 的 ； 必 為 我 悲 哀 ， 如 喪 獨 生 子 ， 又 為 我 愁 苦 ， 如 喪 長 子 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva