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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|ZacarÃas 2:1|
我 又 舉 目 觀 看 ， 見 一 人 手 拿 準 繩 。
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2
|ZacarÃas 2:2|
我 說 ： 你 往 哪 裡 去 ？ 他 對 我 說 ： 要 去 量 耶 路 撒 冷 ， 看 有 多 寬 多 長 。
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3
|ZacarÃas 2:3|
與 我 說 話 的 天 使 去 的 時 候 ， 又 有 一 位 天 使 迎 著 他 來 ，
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4
|ZacarÃas 2:4|
對 他 說 ： 你 跑 去 告 訴 那 少 年 人 說 ， 耶 路 撒 冷 必 有 人 居 住 ， 好 像 無 城 牆 的 鄉 村 ， 因 為 人 民 和 牲 畜 甚 多 。
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5
|ZacarÃas 2:5|
耶 和 華 說 ： 我 要 作 耶 路 撒 冷 四 圍 的 火 城 ， 並 要 作 其 中 的 榮 耀 。
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6
|ZacarÃas 2:6|
耶 和 華 說 ： 我 從 前 分 散 你 們 在 天 的 四 方 （ 原 文 是 猶 如 天 的 四 風 ） ， 現 在 你 們 要 從 北 方 之 地 逃 回 。 這 是 耶 和 華 說 的 。
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7
|ZacarÃas 2:7|
與 巴 比 倫 人 同 住 的 錫 安 民 哪 ， 應 當 逃 脫 。
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8
|ZacarÃas 2:8|
萬 軍 之 耶 和 華 說 ， 在 顯 出 榮 耀 之 後 ， 差 遣 我 去 懲 罰 那 擄 掠 你 們 的 列 國 ， 摸 你 們 的 就 是 摸 他 眼 中 的 瞳 人 。
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9
|ZacarÃas 2:9|
看 哪 ， 我 （ 或 譯 ： 他 ） 要 向 他 們 掄 手 ， 他 們 就 必 作 服 事 他 們 之 人 的 擄 物 ， 你 們 便 知 道 萬 軍 之 耶 和 華 差 遣 我 了 。
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10
|ZacarÃas 2:10|
錫 安 城 啊 ， 應 當 歡 樂 歌 唱 ， 因 為 我 來 要 住 在 你 中 間 。 這 是 耶 和 華 說 的 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva