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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Zacarías 7:1|
大 利 烏 王 第 四 年 九 月 ， 就 是 基 斯 流 月 初 四 日 ， 耶 和 華 的 話 臨 到 撒 迦 利 亞 。
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2
|Zacarías 7:2|
那 時 伯 特 利 人 已 經 打 發 沙 利 亞 和 利 堅 米 勒 ， 並 跟 從 他 們 的 人 ， 去 懇 求 耶 和 華 的 恩 ，
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3
|Zacarías 7:3|
並 問 萬 軍 之 耶 和 華 殿 中 的 祭 司 和 先 知 說 ： 我 歷 年 以 來 ， 在 五 月 間 哭 泣 齋 戒 ， 現 在 還 當 這 樣 行 麼 ？
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4
|Zacarías 7:4|
萬 軍 之 耶 和 華 的 話 就 臨 到 我 說 ：
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5
|Zacarías 7:5|
你 要 宣 告 國 內 的 眾 民 和 祭 司 ， 說 ： 你 們 這 七 十 年 ， 在 五 月 、 七 月 禁 食 悲 哀 ， 豈 是 絲 毫 向 我 禁 食 麼 ？
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6
|Zacarías 7:6|
你 們 吃 喝 ， 不 是 為 自 己 吃 ， 為 自 己 喝 麼 ？
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7
|Zacarías 7:7|
當 耶 路 撒 冷 和 四 圍 的 城 邑 有 居 民 ， 正 興 盛 ， 南 地 高 原 有 人 居 住 的 時 候 ， 耶 和 華 藉 從 前 的 先 知 所 宣 告 的 話 ， 你 們 不 當 聽 麼 ？
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8
|Zacarías 7:8|
耶 和 華 的 話 又 臨 到 撒 迦 利 亞 說 ：
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9
|Zacarías 7:9|
萬 軍 之 耶 和 華 曾 對 你 們 的 列 祖 如 此 說 ： 要 按 至 理 判 斷 ， 各 人 以 慈 愛 憐 憫 弟 兄 。
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10
|Zacarías 7:10|
不 可 欺 壓 寡 婦 、 孤 兒 、 寄 居 的 ， 和 貧 窮 人 。 誰 都 不 可 心 裡 謀 害 弟 兄 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva