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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|1 Coríntios 1:1|
奉 神 旨 意 ， 蒙 召 作 耶 穌 基 督 使 徒 的 保 羅 ， 同 兄 弟 所 提 尼 ，
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2
|1 Coríntios 1:2|
寫 信 給 在 哥 林 多 神 的 教 會 ， 就 是 在 基 督 耶 穌 裡 成 聖 、 蒙 召 作 聖 徒 的 ， 以 及 所 有 在 各 處 求 告 我 主 耶 穌 基 督 之 名 的 人 。 基 督 是 他 們 的 主 ， 也 是 我 們 的 主 。
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3
|1 Coríntios 1:3|
願 恩 惠 、 平 安 從 神 我 們 的 父 並 主 耶 穌 基 督 歸 與 你 們 。
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4
|1 Coríntios 1:4|
我 常 為 你 們 感 謝 我 的 神 ， 因 神 在 基 督 耶 穌 裡 所 賜 給 你 們 的 恩 惠 ；
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5
|1 Coríntios 1:5|
又 因 你 們 在 他 裡 面 凡 事 富 足 ， 口 才 、 知 識 都 全 備 ，
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6
|1 Coríntios 1:6|
正 如 我 為 基 督 作 的 見 證 ， 在 你 們 心 裡 得 以 堅 固 ，
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7
|1 Coríntios 1:7|
以 致 你 們 在 恩 賜 上 沒 有 一 樣 不 及 人 的 ， 等 候 我 們 的 主 耶 穌 基 督 顯 現 。
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8
|1 Coríntios 1:8|
他 也 必 堅 固 你 們 到 底 ， 叫 你 們 在 我 們 主 耶 穌 基 督 的 日 子 無 可 責 備 。
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9
|1 Coríntios 1:9|
神 是 信 實 的 ， 你 們 原 是 被 他 所 召 ， 好 與 他 兒 子 ─ 我 們 的 主 耶 穌 基 督 一 同 得 分 。
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10
|1 Coríntios 1:10|
弟 兄 們 ， 我 藉 我 們 主 耶 穌 基 督 的 名 勸 你 們 都 說 一 樣 的 話 。 你 們 中 間 也 不 可 分 黨 ， 只 要 一 心 一 意 ， 彼 此 相 合 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva