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Union (Traditional) -
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20
|Daniel 9:20|
我 說 話 ， 禱 告 ， 承 認 我 的 罪 和 本 國 之 民 以 色 列 的 罪 ， 為 我 神 的 聖 山 ， 在 耶 和 華 ─ 我 神 面 前 懇 求 。
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21
|Daniel 9:21|
我 正 禱 告 的 時 候 ， 先 前 在 異 象 中 所 見 的 那 位 加 百 列 ， 奉 命 迅 速 飛 來 ， 約 在 獻 晚 祭 的 時 候 ， 按 手 在 我 身 上 。
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22
|Daniel 9:22|
他 指 教 我 說 ： 但 以 理 啊 ， 現 在 我 出 來 要 使 你 有 智 慧 ， 有 聰 明 。
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23
|Daniel 9:23|
你 初 懇 求 的 時 候 ， 就 發 出 命 令 ， 我 來 告 訴 你 ， 因 你 大 蒙 眷 愛 ； 所 以 你 要 思 想 明 白 這 以 下 的 事 和 異 象 。
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24
|Daniel 9:24|
為 你 本 國 之 民 和 你 聖 城 ， 已 經 定 了 七 十 個 七 。 要 止 住 罪 過 ， 除 淨 罪 惡 ， 贖 盡 罪 孽 ， 引 進 （ 或 譯 ： 彰 顯 ） 永 義 ， 封 住 異 象 和 預 言 ， 並 膏 至 聖 者 （ 者 ： 或 譯 所 ） 。
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25
|Daniel 9:25|
你 當 知 道 ， 當 明 白 ， 從 出 令 重 新 建 造 耶 路 撒 冷 ， 直 到 有 受 膏 君 的 時 候 ， 必 有 七 個 七 和 六 十 二 個 七 。 正 在 艱 難 的 時 候 ， 耶 路 撒 冷 城 連 街 帶 濠 都 必 重 新 建 造 。
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26
|Daniel 9:26|
過 了 六 十 二 個 七 ， 那 （ 或 譯 ： 有 ） 受 膏 者 必 被 剪 除 ， 一 無 所 有 ； 必 有 一 王 的 民 來 毀 滅 這 城 和 聖 所 ， 至 終 必 如 洪 水 沖 沒 。 必 有 爭 戰 ， 一 直 到 底 ， 荒 涼 的 事 已 經 定 了 。
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27
|Daniel 9:27|
一 七 之 內 ， 他 必 與 許 多 人 堅 定 盟 約 ； 一 七 之 半 ， 他 必 使 祭 祀 與 供 獻 止 息 。 那 行 毀 壞 可 憎 的 （ 或 譯 ： 使 地 荒 涼 的 ） 如 飛 而 來 ， 並 且 有 忿 怒 傾 在 那 行 毀 壞 的 身 上 （ 或 譯 ： 傾 在 那 荒 涼 之 地 ） ， 直 到 所 定 的 結 局 。
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1
|Daniel 10:1|
波 斯 王 古 列 第 三 年 ， 有 事 顯 給 稱 為 伯 提 沙 撒 的 但 以 理 。 這 事 是 真 的 ， 是 指 著 大 爭 戰 ； 但 以 理 通 達 這 事 ， 明 白 這 異 象 。
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2
|Daniel 10:2|
當 那 時 ， 我 ─ 但 以 理 悲 傷 了 三 個 七 日 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva