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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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46
|1 Coríntios 15:46|
但 屬 靈 的 不 在 先 ， 屬 血 氣 的 在 先 ， 以 後 才 有 屬 靈 的 。
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47
|1 Coríntios 15:47|
頭 一 個 人 是 出 於 地 ， 乃 屬 土 ； 第 二 個 人 是 出 於 天 。
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48
|1 Coríntios 15:48|
那 屬 土 的 怎 樣 ， 凡 屬 土 的 也 就 怎 樣 ； 屬 天 的 怎 樣 ， 凡 屬 天 的 也 就 怎 樣 。
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49
|1 Coríntios 15:49|
我 們 既 有 屬 土 的 形 狀 ， 將 來 也 必 有 屬 天 的 形 狀 。
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50
|1 Coríntios 15:50|
弟 兄 們 ， 我 告 訴 你 們 說 ， 血 肉 之 體 不 能 承 受 神 的 國 ， 必 朽 壞 的 不 能 承 受 不 朽 壞 的 。
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51
|1 Coríntios 15:51|
我 如 今 把 一 件 奧 祕 的 事 告 訴 你 們 ： 我 們 不 是 都 要 睡 覺 ， 乃 是 都 要 改 變 ，
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52
|1 Coríntios 15:52|
就 在 一 霎 時 ， 眨 眼 之 間 ， 號 筒 末 次 吹 響 的 時 候 。 因 號 筒 要 響 ， 死 人 要 復 活 成 為 不 朽 壞 的 ， 我 們 也 要 改 變 。
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53
|1 Coríntios 15:53|
這 必 朽 壞 的 總 要 變 成 （ 變 成 ： 原 文 是 穿 ； 下 同 ） 不 朽 壞 的 ， 這 必 死 的 總 要 變 成 不 死 的 。
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54
|1 Coríntios 15:54|
這 必 朽 壞 的 既 變 成 不 朽 壞 的 ， 這 必 死 的 既 變 成 不 死 的 ， 那 時 經 上 所 記 死 被 得 勝 吞 滅 的 話 就 應 驗 了 。
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55
|1 Coríntios 15:55|
死 阿 ！ 你 得 勝 的 權 勢 在 那 裡 ？ 死 阿 ！ 你 的 毒 鉤 在 那 裡 ？
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva