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Hebrew (OT) and Greek (NT) - Transliterated -
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|Daniel 8:1|
bishnath shâlosh lemalkhuth bêle'shatsar hammelekh châzon nir'âh'êlay 'aniy dhâniyyê'l 'acharêy hannir'âh 'êlay battechillâh
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2
|Daniel 8:2|
vâ'er'ehbechâzon vayhiy bir'othiy va'aniy beshushan habbiyrâh 'asher be`êylâmhammedhiynâh vâ'er'eh bechâzon va'aniy hâyiythiy `al-'ubhal 'ulây
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3
|Daniel 8:3|
vâ'esâ' `êynay vâ'er'eh vehinnêh 'ayil 'echâdh `omêdh liphnêyhâ'ubhâl velo qerânâyim vehaqqerânayim gebhohoth vehâ'achath gebhohâhmin-hashêniyth vehaggebhohâh `olâh bâ'acharonâh
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4
|Daniel 8:4|
râ'iythiy 'eth-hâ'ayil menaggêach yâmmâh vetsâphonâh vâneghbâh vekhol-chayyothlo'-ya`amdhu lephânâyv ve'êyn matsiyl miyyâdho ve`âsâh khirtsono.vehighdiyl
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5
|Daniel 8:5|
va'aniy hâyiythiy mêbhiyn vehinnêh tsephiyr-hâ`izziymbâ' min-hamma`arâbh `al-penêy khol-hâ'ârets ve'êyn noghêa` bâ'âretsvehatsâphiyr qeren châzuth bêyn `êynâyv
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6
|Daniel 8:6|
vayyâbho' `adh-hâ'ayil ba`alhaqqerânayim 'asher râ'iythiy `omêdh liphnêy hâ'ubhâl vayyârâts 'êlâyvbachamath kocho
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7
|Daniel 8:7|
ure'iythiyv maggiya` 'êtsel hâ'ayil vayyithmarmar'êlâyv vayyakh 'eth-hâ'ayil vayshabbêr 'eth-shetêy qerânâyv velo'-hâyâhkhoach bâ'ayil la`amodh lephânâyv vayyashliykhêhu 'artsâh vayyirmesêhuvelo'-hâyâh matsiyl lâ'ayil miyyâdho
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8
|Daniel 8:8|
utsephiyr hâ`izziym highdiyl`adh-me'odh ukhe`âtsmo nishberâh haqqeren haggedholâh vatta`alenâhchâzuth 'arba` tachteyhâ le'arba` ruchoth hashâmâyim
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9
|Daniel 8:9|
umin-hâ'achathmêhem yâtsâ' qeren-'achath mitse`iyrâh vattighdal-yether 'el-hanneghebhve'el-hammizrâch ve'el-hatsebhiy
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10
|Daniel 8:10|
vattighdal `adh-tsebhâ' hashâmâyimvattappêl 'artsâh min-hatsâbhâ' umin-hakkokhâbhiym vattirmesêm
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Sugestões

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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva