-
Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
-
Hebrew (OT) and Greek (NT) - Transliterated -
-
1
|IsaÃas 42:1|
hên `abhdiy 'ethmâkh-bo bechiyriy râtsethâh naphshiy nâthattiyruchiy `âlâyv mishpâth laggoyim yotsiy'
-
2
|IsaÃas 42:2|
lo' yits`aq velo' yisâ'velo'-yashmiya` bachuts qolo
-
3
|IsaÃas 42:3|
qâneh râtsuts lo' yishbor uphishtâh khêhâhlo' yekhabbennâh le'emeth yotsiy' mishpâth
-
4
|IsaÃas 42:4|
lo' yikhheh velo' yâruts`adh-yâsiym bâ'ârets mishpâth ulethorâtho 'iyyiym yeyachêylu ph
-
5
|IsaÃas 42:5|
koh-'âmar hâ'êl Adonay borê' hashâmayim venothêyhem roqa`hâ'ârets vetse'etsâ'eyhâ nothên neshâmâh lâ`âm `âleyhâ veruach.laholekhiym bâh
-
6
|IsaÃas 42:6|
'aniy Adonay qerâ'thiykha bhetsedheq ve'achzêqbeyâdhekha ve'etsârekha ve'ettenkha libhriyth `âm le'or goyim
-
7
|IsaÃas 42:7|
liphqoach`êynayim `ivroth lehotsiy' mimmasgêr 'assiyr mibbêyth kele' yoshebhêychoshekh
-
8
|IsaÃas 42:8|
'aniy Adonay hu' shemiy ukhebhodhiy le'achêr lo'-'ettênuthehillâthiy lappesiyliym
-
9
|IsaÃas 42:9|
hâri'shonoth hinnêh-bhâ'u vachadhâshoth 'aniymaggiydh betherem titsmachnâh 'ashmiy` 'ethkhem ph
-
10
|IsaÃas 42:10|
shiyru layhvhshiyr châdhâsh tehillâtho miqtsêh hâ'ârets yoredhêy hayyâm umelo'o'iyyiym veyoshebhêyhem
-
-
Sugestões
Clique para ler Jeremias 42-44
23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva